________________
-हाडा ८७]
પરમાત્મપ્રકાશઃ
२८५
जीवहं इत्यादि । जीवहं तिहुयणसंठियहं श्वेतकृष्णरक्तादिभिन्नभिन्नवस्त्रैर्वेष्टितानां षोडशवर्णिकानां भिन्नभिन्नसुवर्णानां यथा व्यवहारेण वस्त्रवेष्टनभेदेन भेदः तथा त्रिभुवनसंस्थितानां जीवानां व्यवहारेण भेदं दृष्ट्वा निश्चयनयेनापि मूढा भेउ करंति मूढात्मानो भेदं कुर्वन्ति । केवलणाणिं वीतरागसदानन्दैकसुखाविनाभूतकेवलज्ञानेन वीतरागम्वसंवेदेन गाणि ज्ञानिनः फुडु स्फुटं निश्चितं सयलु वि समस्तमपि जीवराशि एकु मुणंति संग्रहनयेन समुदायं प्रत्येकं मन्यन्त इति अभिप्रायः ॥ ९६ ॥
अथ केवलज्ञानादिलक्षणेन शुद्धसंग्रहनयेन सर्वे जीवाः समाना इति कथयति२२४) जीवा सयल वि णाण-मय जम्मण-मरण-विमुक्क ।
जीव-पएसहि सयल सम सयल वि सगुणहि एक ॥९७॥ जीवाः सकला अपि ज्ञानमया जन्ममरण विमुक्ताः ।
जीवप्रदेशः सकलाः समाः सकला अपि स्वगुणैरेके ।। ९७ ।। ભાવાર્થ-ત, કૃષ્ણ, રક્ત આદિ જુદાં જુદાં વાથી વીંટાયેલ જુદાં જુદાં સેળવલાં સેનાના જેવી રીતે વ્યવહારનયથી વસ્ત્રનાં વેષ્ટનના ભેદથી ભેદ છે તેવી રીતે ત્રણ લોકમાં રહેલા જીવોના વ્યવહારથી ભેદ દેખીને મૂઢ જીવો નિશ્ચયનયથી પણ ભેદ કરે છે અને વીતરાગ સ્વસંવેદનવાળા જ્ઞાનીઓ એક (કેવલ ) વીતરાગ સદાનંદરૂપ સુખની સાથે અવિનાભાવી કેવલજ્ઞાનથી નિશ્ચયથી સમસ્ત જીવરાશિને સંગ્રહनयथा समुहाय३५ मे माने छे. ८६. હવે શુદ્ધસંગ્રહનયથી કેવલજ્ઞાનાદિ લક્ષણથી સર્વ જીવ સમાન છે એમ કહે છે –
माथा-८७ मन्या :- सकलाः अपि ] स . [ ज्ञानमयाः ] ज्ञानमय छ, [जन्ममरणादिविमुक्ताः ] १.भभ२५था विभुत छ, [ सकलाः ] मया । [ जीवप्रदेशः ]
वना प्रशाथी [ समाः ] समान छ [ अपि ] अने [ सकलाः | थाय । [ स्वगुणः ] पोताना गुए।नी अपेक्षा [ एके ] मे छे.
साथ:-'जीवा सयल वि णाणमय' व्यवहारनयथा सो ४४ अने નિશ્ચયનયથી સ્વશુદ્ધાત્મનું ગ્રાહક જે કેવલજ્ઞાન છે તે જ્ઞાન છે કે વ્યવહારનયથી १. ५।४।-तर:-वीतरागस्वसंवेदेन णाणि ज्ञानिनः=णाणि वीतरागस्वसंचेदनज्ञानिनः
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org