________________
-हो। ७४ ]
૫રમાત્મપ્રકાશ
૨૫૯
अथ पुनरपि तमेवार्थ दृष्टान्तदाान्तिकाभ्यां निश्चिनोति२०१) णाण-विहीणहँ मोक्ख-पउ जीव म कासु वि जोइ ।
बहुएँ सलिल-विरोलियइँ करु चोप्पडउ ण होइ ॥७४॥ ज्ञानविहीनस्य मोक्षपदं जीव मा कस्यापि अद्राक्षीः ।
बहुना सलिलविलोडितेन करः चिक्कणो न भवति ॥ ७४ ॥ णाण इत्यादि । णाणविहीणहं ख्यातिपूजालाभादिदृष्टभावपरिणतचित्तं मम कोऽपि न जानातीति मत्वा वीतरागपरमानन्दैकसुखरसानुभवरूपं चित्तशुद्धिमकुर्वाणस्य बहिरङ्गबकवेषेण लोकरञ्जनं मायास्थानं तदेव शल्यं तत्प्रभृतिसमस्तविकल्पकल्लोलमालात्यागेन निजशुद्धात्मसंवित्तिनिश्चयेन संज्ञानेन सम्यग्ज्ञानेन विना मोक्खपउ मोक्षपदं स्वरूपं जीव हे जीव म कासु वि जोइ मा कस्याप्यद्राक्षीः । दृष्टान्तमाह । बहुएं सलिल विरोलियई बहुनापि सलिलेन मथितेन करु करो हस्तः चोप्पडउ ण होइ चिकनः स्निग्धो न भवतीति । अत्र यथा बहुतरमपि सलिले मथितेऽपि हस्तः स्निग्धो न भवति, तथा मावे ते भुण्य छ ) मे सामनु वयन छ. ७3. હવે ફરી વાર તે જ અર્થને દૃષ્ટાંત અને દઝાનિક વડે નક્કી કરે છે –
गाथा-७४ स-या :- जीव ] 8 ०१ ! [ ज्ञानविहीनस्य कस्यापि ] सभ्य ज्ञान विनाना छने ५ । मोक्षपदं मा अद्राक्षी: ] भाक्ष५४ - ५ [ बहुना सलिलविलोडितेन ] मधु पी पवाथी ५९] [ करः चिक्कणः न भवति ] &ाय यो। यतो नथी.
ભાવાર્થ –જેવી રીતે પાણીને ખૂબ વલવવામાં આવે તે પણ હાથ ચીકણે થતો નથી તેવી રીતે હે જીવ! ખ્યાતિ, પૂજા, લાભ આદિ દુષ્ટ ભાવરૂપે પરિણત મારા ચિત્તને કેઈ પણ જાણતું નથી. એમ માનીને એક (કેવલ ) વીતરાગ પરમાનંદરૂપ સુખરસના અનુભવરૂપ ચિત્તશુદ્ધિને ન કરનાર કેઈને પણ, બહારથી બગલા જેવા વેષથી લેકરંજન કરવારૂપ માયાસ્થાનરૂપ શલ્યથી માંડીને સમસ્ત વિકલ્પની તરંગમાલાના ત્યાગરૂપ, નિજશુદ્ધાત્મસંવિત્તિની એકાગ્રતારૂપ જે સંજ્ઞાન છે તે સમ્યજ્ઞાન વિના भीक्ष५४-भाक्षनु २१३५- ५.
અહીં જેવી રીતે પાણીને ખૂબ મથવા છતાં પણ હાથ સ્નિગ્ધ થતું નથી તેવી રીતે વીતરાગ શુદ્ધ આત્માની અનુભૂતિરૂપ જ્ઞાન વિના બહુ તપ કરવાથી પણ भाक्ष यता नथी. ७४.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org