________________
૨૫૮
ગી-દેવવિરચિત
[अ० २ होड ७3- -
तेषां मते तु वीतरागविशेषणं नास्ति सम्यग्विशेषणं च नास्ति ज्ञानमात्रमेव । तेन दूषणं भवतीति भावार्थः ॥ ७२ ॥
अथ तमेवार्थ विपक्षदूषणद्वारेण दृढयति२००) देउ णिरंजणु इउँ भणइ गाणि मुक्खु ण भंति ।
णाण-विहीणा जीवडा चिरु संसारु भमंति ॥ ७३ ।। देवः निरञ्जन एवं भणति ज्ञानेन मोक्षो न भ्रान्तिः ।
ज्ञान विहीना जीवाः चिरं संसारं भ्रमन्ति ॥ ७३ ॥ देव इत्यादि देउ देवः किं विशिष्टः । णिरंजणु निरञ्जनः अनन्तज्ञानादिगुणसहितोऽष्टादशदोषरहितश्च इउं भणइ एवं भणति । एवं किम् । णाणि मुक्खु वीतरागनिर्विकल्पस्वसंवेदनरूपेण सम्यग्ज्ञानेन मोक्षो भवति । ण भंति न भ्रांतिः संदेहो नास्ति । णाणविहीणा जीवडा पूर्वोक्तस्वसंवेदनज्ञानेन विहीना जीवा चिरु संसारु भमंति चिरं बहुतरं कालं संसारं परिभ्रमन्ति इति । अत्र वीतरागस्वसंवेदनज्ञानमध्ये यद्यपि सम्यक्त्वादित्रयमस्ति तथापि सम्यग्ज्ञानस्यैव मुख्यता । विवक्षितो मुख्य इति वचनादिति भावार्थः ॥ ७६ ॥ વિશેષણ નથી અને સમ્યફ વિશેષણ નથી” “જ્ઞાનમાત્ર” જ છે (“જ્ઞાનમાત્ર” જ એટલું જ કહે છે, તેથી તેમાં દૂષણ આવે છે એ ભાવાર્થ છે. ૭૨. હવે વિપક્ષીને દૂષણ આપીને તે જ અને દઢ કરે છે –
आथा-७३ समन्वयाथ:-निरंजनः देवः ] निन व [ एवं भणति | ओम ४ छ है [ ज्ञानेन मोक्षः | सभ्यज्ञानथी भाक्ष छ, [ न भ्रान्ति: ] तमा सहेड नथी, भने [ ज्ञानविहीनाः जीवाः ] सभ्यज्ञान. १२न । चिरं ] ! 4 te सुधी [ संसारं ] संसारमा [ परिभ्रमन्ति ] भट छे.
ભાવાર્થ:–અનંતજ્ઞાનાદિ ગુણ સહિત અને અઢાર દોષ રહિત જે સર્વજ્ઞવીતરાગદેવ છે તેઓ એમ કહે છે કે વીતરાગ નિર્વિકલ્પ સ્વસંવેદનરૂપ સમ્યગુ જ્ઞાનથી મોક્ષ છે, તેમાં સંદેહ નથી અને પૂર્વોક્ત સ્વસંવેદનરૂપ સમ્યજ્ઞાન વગરના જીવે ઘણું જ કાલ સુધી સંસારમાં ભટકે છે.
અહીં વીતરાગસ્વસંવેદનરૂપ સમ્યજ્ઞાનમાં જે કે સમ્યફ વાદિ ત્રણેય છે તે પણ સમ્યજ્ઞાનની જ મુખ્યતા છે કેમકે “વિવક્ષિત તે મુખ્ય છે (જેનું કથન કરવામાં
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org