________________
-हो। ६४]
પરમાતમપ્રકાશ
૨૪૫
शुद्धाज्ञानानन्दैकस्वभावात्परमात्मनः सकाशाद्विपरीतेन छेदनादिनारकतिर्यग्गतिदुःखदानसमर्थेन पापकर्मोदयेन नारकतिर्यग्गतिभाजनो भवति जीवः । तस्मादेव शुद्धात्मनो विलक्षणेन पुण्योदयेन देवो भवति । तस्मादेव शुद्धात्मनो विपरीतेन पुण्यपापद्वयेन मनुष्यो भवति । तस्यैव विशुद्धज्ञानदर्शनस्वभावेन निजशुद्वात्मतत्त्वसम्यश्रद्धानज्ञानानुष्ठानरूपेण शुद्धोपयोगेन मुक्तो भवतीति तात्पर्यार्थः । तथा चोक्तम्- "पावेण णरयतिरियं गम्मइ धम्मेण देवलोयम्मि । मिस्सेण माणुसत्तं दोहं पि खएण णिव्वाणं ॥" ॥ ६३ ॥
अथ निश्चयप्रतिक्रमणप्रत्याख्यानालोचनस्वरूपे स्थित्वा व्यवहारप्रतिक्रमण प्रत्याख्यानालोचनां त्यजन्तीति त्रिकलेन कथयति१९१) वंदणु णिदणु पडिकमणु पुण्णह कारणु जेण ।
करइ करावइ अणमणइ एक्कु वि णाणिण तेण ॥६४॥ वन्दनं निन्दनं प्रतिक्रमणं पुण्यस्य कारणं येन । करोति कारयति अनुमन्यते एकमपि ज्ञानी न तेन ॥ ६४ ॥
अनुष्ठान३५ शुद्धोपयोगथी भुत थाय छे. 4जी ' ५५ छ -“पावेण णरयतिरि यं गम्मइ धम्मेण देवलोय म्मि । मिस्सेण माणुसत्तं दोण्हं पि खएण णिव्वाणं ॥" (અર્થ:–આ જીવ પાપથી નરકગતિ અને તિર્યંચગતિમાં જાય છે. ધર્મથી અર્થાત પુણ્યથી દેવલોકમાં જાય છે, પુણ્ય પાપ બન્નેના મિશ્રણથી મનુષ્યપણું પામે છે અને म-नेना यथा नि पामे छ. ६३.
હવે જ્ઞાની નિશ્ચયપ્રતિકમણ નિશ્ચયપ્રત્યાખ્યાન અને નિશ્ચય આલોચના સ્વરૂપમાં સ્થિત થઈને વ્યવહાર પ્રતિક્રમણ, વ્યવહાર પ્રત્યાખ્યાન અને વ્યવહારઆલોચનાને છેડે છે એમ ત્રણ ગાથા દ્વારા કહે છે –
गाथा-१४ म-क्या:-[ बंदन निन्दनं प्रतिक्रमणं | ना, निंदा भने प्रतिभा में त्राशय [ येन पुण्यस्य कारणं ] पुश्यना ४२ छ [ तेन ] तथा [ ज्ञानी ] ज्ञानी पुरुष [ एकं अपि ] मे अश्यमांथा मेयने [ न करोति कारयति अनुमन्यते ] ७२त! नथी, કરાવતા નથી, કરતાને અનુદતા નથી.
ભાવાર્થ –શુદ્ધ નિર્વિકલ્પ પરમાત્મતત્વની ભાવનાના બલથી દેખેલા, સાંભળેલા અને અનુભવેલા ભેગોની આકાંક્ષાના સ્મરણરૂપ અતીતકાલના રાગાદિદોનું નિરાકરણ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org