________________
-हो। ३४]
પરમાત્મપ્રકાશ:
२०५
१६०) सयल-पयत्यहँ जं गहणु जीवहँ अग्गिमु होइ ।
वत्थु-विसेस-विवज्जयउ तं णिय-दसणु जोइ ॥३४॥ सकलपदार्थानां यद् ग्रहणं जीवानां अग्रिमं भवति ।
वस्तुविशेषविवर्जितं तत् निजदर्शनं पश्य ॥ ३४ ॥ सयल इत्यादि । सयलपयत्यहं सकलपदार्थानां जं गहणु यद् ग्रहणमवलोकनम् । कस्य । जीवहं जीवस्य अथवा बहुवचनपक्षे 'जीवहं ' जीवानाम् । कथंभूतमवलोकनम् । अग्गिमु अग्रिमं सविकल्पज्ञानात्पूर्व होइ भवति । पुनरपि कथंभूतम् । वत्थुविसेस विवज्जियउ वस्तुविशेषविवर्जितं शुक्ल मिदमित्यादि विकल्परहितं तं तत्पूर्वोक्तलक्षणं णियदंसणु निज आत्मा तस्य दर्शनमवलोकनं जोइ पश्य जानीहीति । अत्राह प्रभाकरभट्टः । निजात्मा तस्य दर्शनमवलोकनं दर्शन मिति व्याख्यातं भवद्भिरिदं तु सत्तावलोकदर्शनं मिथ्यादृष्टीनामप्यस्ति तेषामपि मोक्षो भवतु । परिहारमाह । चक्षुरचक्षुरवधिकेवलभेदेन चतुर्धा दर्शनम् । अत्र चतुष्टयमध्ये मानसमचक्षुर्दर्शनमात्मग्राहकं भवति, तच्च मिथ्यात्वादिसप्तप्रकृत्युपशमक्षयोपशमक्षयजनिततत्त्वार्थश्रद्धानलक्षणसम्यक्त्वाभावात् शुद्धात्मतत्वमेवोपादेयमिति श्रद्धा
आथा-३४ स-याथ-[ जीवानां ] अपने अथवा याने [ अग्रिम ] सवि४६५ शाननी पडेसा, [ सकलपदार्थानां ] स४६ पार्थानु [ वस्तु विशेषविवर्जितं ] वस्तुविशेष २डित मा सह छ त्यादि मे २डित [ यद् ग्रहणं ] 2 म न छ [ तत् ] तेने तु [ निजदर्शन ] नि आत्मानुशन-2Aq।न- [ पश्य ] ३५-my.
ભાવાર્થ-શેકા –અહીં પ્રભાકરભટ્ટ પૂછે છે કે નિજ આત્મા તેનું દર્શનઅવલોકન તે દર્શન છે એમ આપે કહ્યું, આ સત્તાવલોકનરૂપદર્શન તે મિથ્યાદૃષ્ટિઓને પણ હોય છે, તેમને પણ મોક્ષ થાય.
તેનો પરિહાર–ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન, અવધિદર્શન, કેવલદર્શનના ભેદથી દર્શન ચાર પ્રકારનું છે. આ ચાર ભેદોમાં માનસ અચક્ષુદર્શન (મનસંબંધી અચક્ષુદર્શન ) આત્મગ્રાહક હોય છે અને તે, મિથ્યાત્વાદિ સાત પ્રકૃતિઓના ઉપશમ, ક્ષપશમ તથા ક્ષયજનિત તત્ત્વાર્થ શ્રદ્ધાનરૂપ સમ્યફવને અભાવ હોવાથી “શુદ્ધાત્મતત્ત્વ જ ઉપાય છે ” એવી શ્રદ્ધાને અભાવ હતાં, તે મિથ્યાષ્ટિઓને હોતું નથી એવો ભાવાર્થ છે. ૩૪.
હવે છસ્થ જીવોને સત્તાવલેકનદર્શનપૂર્વક જ્ઞાન થાય છે એમ કહે છે –
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org