________________
-होडा १५ ]
77
गाथामाह- " जं पुण सगयं तच्चं सवियप्पं होइ तह यं अवियप्वं । सवियप्पं सासवयं णिरासवं विगयसंकष्पं । ॥ १४ ॥ एवं पूर्वोक्तकोनविंशतिसूत्रप्रमितमहास्थलमध्ये निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गप्रतिपादनरूपेण सूत्रत्रयं गतम् । इदानीं चतुर्दशसूत्रपर्यन्तं व्यवहारमोक्षमार्गप्रथमावयवभूतव्यवहारसम्यक्त्वं मुख्यवृत्या प्रतिपादयति । तद्यथा—
१४१) दव्व जाणइ जहठियाँ तह जगि मण्णइ जो जि । अप्पहँ केरउ भावडर अविचल दंसणु सो जि ॥१५॥
-
પરમાત્મપ્રકાશ:
द्रव्याणि जानाति यथास्थितानि तथा जगति मन्यते य एव । आत्मनः सम्बन्धी भावः अविचलः दर्शनं स एव ।। १५ ।।
दव्व इत्यादि । दव्वई द्रव्याणि जाणड़ जानाति । कथंभूतानि । जहठियई यथास्थितानि वीतरागस्वसंवेदनलक्षणस्य निश्चयसम्यग्ज्ञानस्य परंपरया
૧૭૧
સવિલ્પ, નિર્વિકલ્પ નિશ્ચયમેાક્ષમાના વિષયમાં આ જઅની સાક્ષીભૂત ( મેળવાળી ) ગાથા ( શ્રી દેવસેનકૃત શ્રી તત્ત્વસાર ગાથા ૫ ) માં પણ કહ્યું છે કે " जं पुण सगयं तत्त्वं सवियप्पं होइ तह य अवियप्पं । सवियप्पं सासवयं णिरासवं विगय संकष्पं ॥ ( અર્થ:—વળી જે આત્મતત્ત્વ છે તે પણ સવિકલ્પ અને નિર્વિકલ્પના ભેદથી બે પ્રકારનુ છે. તેમાં જે સવિકલ્પ છે તે તે આસ્રવ સહિત છે અને જે નિર્વિકલ્પ છે તે આસ્રવ રહિત છે. ) ૧૪.
એ પ્રમાણે પૂર્વોક્ત એગણીસ સૂત્રેાના મહાસ્થલમાં નિશ્ચયવ્યવહાર મેાક્ષમાના પ્રતિપાદનરૂપે ત્રણ સૂત્રેા સમાપ્ત થયાં.
Jain Education International
હવે ચૌદ સૂત્રેા સુધી વ્યવહારમેાક્ષમાર્ગના પ્રથમ અળભૂત વ્યવહારસમ્યક્ત્વની મુખ્યતાથી કથન કરે છે તે આ પ્રમાણેઃ—
ગાથા ૧૫
अन्वयार्थ :- [ यः पत्र ] ० [ द्रव्याणि ] द्रव्याने मागतां [ यथास्थितानि ] यथास्थित ( प्रेम छे तेम, वा स्व३ये छे तेवा स्व३ये ) [ जानाति ] लो छे, [ तथा ] तेवी ४ रीते | मन्यते ] माने छे । सः एव आत्मनः संबंधी अविचल : भावः ] ते ४ आत्मानो अवियस भाव ते पूर्वोस्त लवभाव - [ दर्शन ] सम्यग्दर्शन है. છે—વીતરાગ સ્વસ ́વેદન જેનુ` સ્વરૂપ છે એવા કારણભૂત પરમાગમના જ્ઞાનથી આ જગતમાં યથાસ્થિત
ભાવાથ:-દ્રવ્યાને જાણે નિશ્ચય સમ્યજ્ઞાનનો પરપરાએ
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org