________________
૧૧૬
યેગીન્દ્રદેવવિરચિત
[ हाड़ा ८४
अण्णु जि दंसणु अस्थि ण वि अण्णु जि अस्थि ण णाणु अण्णु जि चरणु ण अस्थि जिय अन्यदेव दर्शनं नास्ति अन्यदेव ज्ञानं नास्ति अन्यदेव चरणं नास्ति हे जीव । किं कृत्वा । मेल्लिवि अप्पा जाणु मुक्त्वा । कम् । आत्मानं जानीहीति । तथाहि यद्यपि षइद्रव्यपञ्चास्तिकायसप्ततत्वनवपदार्थाः साध्यसाधकभावेन निश्चयसम्यक्त्वहेतुत्वाद्व्यवहारेण सम्यक्त्वं भवति, तथापि निश्चयेन वीतरागपरमानन्दैकस्वभावः शुद्धात्मोपादेय इति रुचिरूपपरिणामपरिणतशुद्धात्मैव निश्चयसम्यक्त्वं भवति । यद्यपि निश्चयस्वसंवेदनज्ञानसाधकत्वात्तु व्यवहारेण शास्त्रज्ञानं भवति, तथापि निश्चयनयेन वीतरागस्वसंवेदनज्ञानपरिणतः शुद्धात्मैव निश्चयज्ञानं भवति । यद्यपि निश्चयचारित्रसाधकत्वान्मूलोत्तरगुणा व्यवहारेण चारित्रं भवति, तथापि शुद्धात्मानुभूतिरूपवीतरागचारित्रपरिणतः स्वशुद्धात्मैव निश्चयनयेन चारित्रं भवतीति । अत्रोक्तलक्षणेऽभेदरत्नत्रयपरिणतः परमात्मैवोपादेय इति भावार्थः ॥ ९४ ॥ ____ अथ निश्चयेन वीतरागभावपरिणतः स्वशुद्धात्मैव निश्चयतीर्थः निश्चयगुरुनिश्चयदेव इति कथयतियी ७ [ ज्ञानं ] शान [ न ] नथा [ अन्यत् एव | भानु । [ चरणं ] यात्रि [ न अस्ति ] नथी, [जानीहि ] मेम तु My ( अर्थात् मम॥ ६शन, ज्ञान, यारित्र छ એમ સંદેહ રહિત જાણ.)
ભાવાર્થ:–જે કે છ દ્રવ્ય, પાંચ અસ્તિકાય, સાત તત્ત્વ, અને નવ પદાર્થ સાધ્યસાધકભાવ વડે નિશ્ચયસમ્યક્ત્વના હેતુ હોવાથી વ્યવહારનયથી સમ્યફ વ છે તે પણ નિશ્ચયનયથી વીતરાગ પરમાનંદ જેનો એક સ્વભાવ છે એવો શુદ્ધ આત્મા ઉપાય છે
એવી રુચિરૂપ પરિણામે પરિણમેલે શુદ્ધ આત્મા જ નિશ્ચયસમ્યકત્વ છે; જે કે શાસ્ત્રજ્ઞાન નિશ્ચયવસંવેદનજ્ઞાનનું સાધક હોવાથી વ્યવહારથી જ્ઞાન છે તો પણ નિશ્ચયનયથી વીતરાગસ્વસંવેદનજ્ઞાનરૂપે પરિણમેલ શુદ્ધ આત્મા જ નિશ્ચયજ્ઞાન છે; જે કે વ્યવહારનયથી મૂલઉત્તર ગુણ (અઠ્ઠાવીસ મૂલ ગુણો, રાસલાખ ઉત્તર ગુણ) નિશ્ચયચારિત્રના સાધક હોવાથી ચારિત્ર છે તે પણ નિશ્ચયનયથી શુદ્ધાત્માનુભૂતિરૂપ વીતરાગચારિત્રરૂપે પરિણમે સ્વશુદ્ધાત્મા જ ચારિત્ર છે.
અહીં ઉક્ત લક્ષણવાળો અભેદરત્નત્રયરૂપે પરિણમેલ પરમાત્મા જ ઉપાદેય છે એ ભાવાર્થ છે. ૯૪
१ अत्रोक्तलक्षणेऽ तने से अत्रोक्तलक्षणोड अमला नेमे.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org