________________
गाथा ४
२९
અને નવા સાને પયોગ કરવા હાય તા વચ્ચે આત્મસન્મુખ થઈ ન નવું જ્ઞાનખળ પ્રગટ કરવામાં આવે છે. જેમ કે પહેલા ઘડે જાણતા હતા અને પછી વસ્ત્રને જાણવા માંડયા તેા ઘડાનુ જ્ઞાન છૂટયા પછી અને વસ્ત્રનું જ્ઞાન થયા પહેલાં વચ્ચે દશ ને પયેાગ હાય છે. ટૂંકમાં, આત્મા એક વસ્તુને જાણે પછી પાતા તરફ ઢળે બીજી વસ્તુ જાણે ફરી પાછો પાતા તરફ ઢળે ફરી પાછી અન્ય વસ્તુ જાણે એમ ક્રમ ચાલ્યા કરે છે.
પ્રશ્ન ૬ : શ્રુતજ્ઞાન અને મન:પર્યાયજ્ઞાનના પહેલા દર્શીન કેમ નથી હાતું? ઉત્તર : આ બન્ને જ્ઞાન પર્યાયવિકલ્પની મુખ્યતા કરીને જાણે છે અને જે જ્ઞાન પર્યાય વિકલ્પની મુખ્યતા કરીને જાણે તે જ્ઞાન પહેલા દČન હાતુ નથી. આ અને જ્ઞાન જાતિજ્ઞાન થયા પછી જ થાય છે.
પ્રશ્ન ૭ : કેવળજ્ઞાન સાથે જ કેવળદર્શીન કેવી રીતે થાય છે? ત્યાં બીજા જ્ઞાનની માફક પહેલા કેવળદન અને પછી કેવળજ્ઞાન એમ કેમ નથી થતું ?
ઉત્તર : કેવળી ભગવાનને અનંત શક્તિ પ્રગટ થઈ છે તેથી જ્ઞાનયોગ અને દર્શનપયોગ અને સાથે સાથે હાય છે; છદ્મસ્થ જીવાને અન તશક્તિ નહીં હાવાથી દર્શન જ્ઞાન એકસાથે હાતા નથી.
પ્રશ્ન ૮ : દર્શન અને દનેાપયેાગમાં શું અંતર છે? ઉત્તર : દર્શન તા આત્માની શક્તિ છે. જ્યારે દર્શન ગુણના વિકાસનું નામ દનાપયેગ છે. દનશકિત તે નિત્ય
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
