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कल्प०
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कयुं के तुं पण वेदना अर्थने जाणतो नथी ? कारण के "पुरुषो वै पुरुषत्वमश्नुते, पशवः पशुत्वं" इत्यादि पदो जवांतरनुं सादृश्यपणुं सूचवनाएं बे, तथा " शृगालो वै एष जायते यः सपुरीषो द ह्यते" इत्यादि पदो तो वली जवांतरनुं वैसदृश्यपणुं देखामनारांबे. ए तारा मनमां संदेह बे, पण ते | सुंदर विचार नथी; केमके "पुरुषो वै पुरुषत्वमश्नुते" इत्यादि जे पदो बे, तेनो अर्थ तो एवो बे के कोइक मनुष्य पण मार्दव आदिक गुणोए करीने युक्त थयो थको मनुष्य संबंधी व्यायुकर्मने बांधी ने पाठो पण मनुष्यपणाने पामे एवो अर्थ निरूपण करनारां ते पदो बे, पण मनुष्य ते मनुष्यज थाय एवो निश्चय बतावनारां ते पदो नथी. वली तारा मनमां एक एवी युक्ति पण ठसेली वे के मनुष्य | केवी रीते पशु थइ शके ? केमके चावलना दाणा वाव्याथी कंश घटं पेदा नथी, पण ते तारी युक्ति | बरोबर नथी; केमके ठाण श्रादिथी वींटी आदिनी उत्पत्ति देखाय बे, तेथी कार्यनुं वैसदृश्यपणं पण संजवे बे ॥ इति पंचम गणधर ॥
हवे बंध मोक्षना विषयने विषे संदेहवाला मंकित नामना पंडितने प्रजुए जेवं हतुं तेनुं कयुं के तुं पण वेदना श्रर्थने जाणतो नथी ? कारण के " स एष विगुणो विजुर्न बद्ध्यते संसरति वा मुच्यते मोचयति । वा.” या पदोनो अर्थ तुं प्रथम एवो करे बे के ते या कहेवा मांड्यो जीव एटले कोइ जगद्वर्ती जीव बे, ते केवो बे ? तो के विगुण एटले सत्त्वादि रहित ने अने विजु एटले सर्वव्यापक बे. ते बंधातो नथी एटले पुण्य पापथी जोमातो नथी, संसारमां परिभ्रमण करतो नथी, बंधनो अभाव होवाथी ते कर्म वडे मूकातो नथी तेमज अकर्ताएं होवाथी बीजाने ( कर्म थी ) मूकावतो पण नथी, पण था अर्थ योग्य नथी; परंतु (तेनो अर्थ एवो बे के ) ते ए आत्मा केवो बे ? तो के विगुण एटले ब्रद्मस्थ गुण रहित बे. वली केवो बे ? तो के विजु एटले केवल ज्ञानस्वरूपे करी विश्वव्यापकपणुं होवाथी केवलज्ञानवालो ठे. छावा प्रकारनो श्रात्मा पुण्य पापथी जोमातो नयी ए वसुं ॥ इति षष्ठ गणधर ॥ हवे देवविषयमां संदेहवाला एवा मौर्यपुत्र नामना पंमितने प्रभुए जेतुं हतुं तेतुं कयुं के तुं पण
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