________________
द्रव्यलोक ]
इति द्वारषट्कम् ॥ १७-२२ ॥
एओनी 'लेश्या',
(
आहार', वगेरे ।
इति द्वारद्वयम् ।। २३–२४ ।।
एषां स्युर्दृष्टयः तिस्र आयं ज्ञानत्रयं भवेत् । सम्यग्दृशां परेषां तु स्यादज्ञानत्रयं ध्रुवम् ॥ ८९ ॥ इति द्वारद्वयम् ॥ २५–२६ ॥
Jain Education International
सर्वेऽप्येते संज्ञिनः स्युः पुंस्त्रीवेदयुजः परम् । देव्यः सुरेभ्यो द्वात्रिंशद्गुणा द्वात्रिंशताधिकाः ॥ ८८ ॥
दर्शनत्रयमाद्यं स्यादेषां सम्यक्त्वशालिनाम् । दर्शनद्वयमन्येषामुपयोगो द्विधा ततः ॥ ९० ॥ उपयोगा षडेतेषां ज्ञानदर्शनयोस्त्रयम् । सम्यग्दृशां परेषां तु व्यज्ञानी द्वे च दर्शने ॥ ९१ ॥ इति द्वारद्वयम् ॥ २७-२८ ॥
एतेषामोजाहारी लोमाहारोऽपि संभवेत् ।
न स्यात्कावलिकः स्यात्तु मनोभक्षणलक्षणः ॥ ९२ ॥
( ४८३ )
હવે એમના પછી પછીના દ્વારા વિષે.
भने 'तेश्या', भने छद्विशि ' महार ' होय छे; ' सहनन' संभवतु नथी. वणी 'उपाय', 'संज्ञा' भने 'न्द्रियो मघां पूरेपूरा होय छे. ८७.
6
अने श्रीभ से 'बेह' छे. देवा रतां
એઓ સઘળા 'संज्ञी' है. मेमने દેવીઓ મત્રીશગણી ઉપર મત્રીશ છે. ૮૮.
शेभने 'दृष्टि' नाशु हैं.
જેએ સમકિત ષ્ટિવાળા છે એઆને પ્રથમનાં ત્રણ ‘ જ્ઞાન ’ અને ત્રણ ‘ દૃન ’ હોય; જ્યારે એ શિવાયના બીજાઓને ત્રણ અજ્ઞાન અને બે દન હેાય. આમ જ્ઞાન અને દર્શન એઉ હાવાથી એમને ઉપયાગ પણ ( સાકાર અને નિરાકાર ) બેઊ પ્રકારના છે. વળી સમ તિરુષ્ટિવાળાઓને ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દન નળીને છ ઉપયાગા છે; જ્યારે એ શિવાયનાં ખીજાએને ત્રણ અજ્ઞાન અને બે દન મળીને પાંચ ઉપયેગા છે. ૮–૯૧.
અહિં સુધીમાં અશ્ચાવીશમા દ્વાર સુધીની હકીકત આવી ગઇ.
हवेोभना ' महार ' परत्वे. ( द्वार २८ भु ).
हेवाने 'सो' अने 'बो' मे मे भाडार होय. 'अवजि ' भाडार होय नहीं; મનથી પ્રાશન કરવારૂપ કાલિક આહાર હાય અ।. ૨.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
