________________
( २७२) लोकप्रकाश ।
[सर्ग ३ तथापि काचित् मनुजपश्वादिवस्तुगोचरा । तेषामप्यविपर्यस्ता प्रतिपत्तिर्भवेद् ध्रुवम् ॥ ११३८ ॥ युग्मम् ॥ आस्तामन्ये मनुष्याद्या निगोददेहिनामपि । अस्त्यव्यक्तस्पर्शमात्रप्रतिपत्तियथास्थिता ॥ ११३९ ॥ यथा घनघनच्छन्नेऽपि स्यात्कापि तत्प्रभा।
अनावृत्ता न चेद्रात्रिदिनाभेदः प्रसज्यते ॥ ११४० ॥ इति प्रथमगुणस्थानम् ॥
श्रायमौपशमिकाख्यं सम्यक्त्वस्यात्र सादयेत् । योऽनन्तानुबन्धिकषायोदयः सायसादनः॥ १९४१ ॥ उत्कर्षादावलीषट्कात् सम्यक्त्वमपगच्छति । अनन्तानुबन्ध्युदये जघन्यात्समयेन यत् ॥ ११४२ ॥ युग्मम् ॥ पृषोदरादित्वाल्लोपे यकारस्य भवेत्पदम् ।
आसादनमित्यनन्तानुबन्ध्युदयवाचकम् ॥ ११४३ ॥ ततश्च- श्रासादनेन युक्तो यः स सासादन उच्यते ।
स चासौ सम्यग्दृष्टिस्तद्गुणस्थानं द्वितीयकम् ।। ११४४ ॥ મનુષ્ય, પશુ આદિ વસ્તુના વિષય પરત્વે તે એમની માનીનતા અવિપરીત છે. ૧૧૩૭ -११३८.
વળી મનુષ્ય આદિ અન્ય પ્રાણીઓની વાત એક કોરે મૂકે, તોપણ નિગદના જીવોમાંયે અવ્યક્ત સ્પર્શ ગુણ છે એમ એઓ યથાસ્થિત સ્વીકાર કરે છે. જેવી રીતે કે ઘાટાં વાદળાંથી આચ્છાદિત થયેલા સૂર્યની કંઈક પ્રભા તો અનાચ્છાદિત રહે છે. જે એમ ન હોય તો પછી रात्रीभ ने हिवसमा सेश ५ मे २९ नहि. ११३८-११४०.
એવી રીતનું પ્રથમ ગુણસ્થાનક સમજવું.
સમકિતના, ઉપશમ નામના આઇ એટલે લાભને સાવજ એટલે હરકત પોંચાડે છે એ સાયસાદન’ નામનું બીજું ગુણસ્થાનક. એમાં અનન્તાનુબંધિ કષાયનો ઉદય થાય છે. અને से त: मावणी' पर्यन्त, मन धन्यत: मेसभय छे. ११४१-११४२.
पृषोदरादि मे व्या४२न। नियम प्रमाणे यार! सो५ थने, 'यसाहन' नु 'सासाहन' थयुसने से 'मासाहन' वाणे। "स+मासाहान" मेटले 'सासाहन' वाय. એ સમ્યગદષ્ટિ જીવ હોય; અને એ બીજે ગુણસ્થાનકે હાય. ૧૧૪૩-૧૧૪.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
