________________
द्रव्यलोक ] मतिज्ञानना — विषय '।
(२२५) अष्टानामप्यथैतेषां विषयान्वर्णयाम्यहम् । द्रव्यक्षेत्रकालभावैः द्रव्यतस्तत्र कथ्यते ॥ ८७५ ॥
सामान्यतो मतिज्ञानी सर्वद्रव्याणि बुध्यते । विशेषतोऽपि देशादिभेदैस्तानवगच्छति ॥ ८७६ ॥ किन्तु तद्गतनि:शेषविशेषापेक्षयास्फुटान् । एष धर्मास्तिकायादीन् पश्येत्सर्वात्मना तु न ॥ ८७७ ॥ योग्यदेशस्थितान् शब्दादींस्तु जानाति पश्यति । श्रुतभावितया बुद्धया सर्वद्रव्याणि वेत्ति वा ॥ ८७८ ॥ लोकालोको क्षेत्रतश्च कालतस्त्रिविधं च तम् ।
सर्वाद्वा वा भावतस्तु भावानौदयिकादिकान् ॥ ८७९ ॥ आह च भाष्यकार:
आएसोत्ति पगारो ओघादेसेण सव्व दव्वाइं। धम्मत्थिकाइयाइं जाणइ न उ सव्वभावेणं ॥ ८८०॥
५०वाई।
હવે એ પાંચે “જ્ઞાન” તથા ત્રયે “અજ્ઞાન મળી આઠેનું દ્રવ્યપર, ક્ષેત્ર પરત્વે, કાળપરત્વે અને ભાવપરત્વે વર્ણન કરશું. ૮૭૫.
એમાં પહેલું “ દ્રવ્યપરત્વે” આ પ્રમાણે મતિજ્ઞાની સામાન્યતઃ સર્વ પદાર્થોને જાણે છે અને વિશેષત: એમના દેશ આદિક ભેદો પણ જાણે છે. પરન્તુ એ એ પદાર્થો (દ્રવ્યો) ના સર્વ વિશેની અપેક્ષાએ ધમસ્તિકાય વગેરેને અકુટપણે સમજે છે, સર્વથા-પરિપૂર્ણ ઈ– સમજી શકતા નથી. જોકે એગ્ય દેશમાં રહેલા શબ્દાદિને જાણે છે અને જુએ પણ છે, અથવા तो मे ( भतिज्ञानी) श्रुतसावित-मुद्धिनी अपेक्षा सर्व द्रव्याने त छ. ८७१-८७८.
વળી “ક્ષેત્રથી” (એટલે એના વિસ્તારની વાત કરીએ તો ) એનો વિષય લેક અને અલેક સુધી છે. “કાળથી ” એને વિષય ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન–એમ સર્વકાળ સુધી छ; मने माथी' मोहयि वगेरे नावाने anjan सुधीन छ. ८७८.
એ વિષે ભાષ્યકારના શબ્દો નીચે પ્રમાણે છે:
• (20) हेश' से प्रार'. साधादेश 'सट माथी' धस्तिकाय माहि સર્વ દ્રવ્યને જાણે ખરો પણ સર્વભાવથી અથાત્ પર્યાય સહિત ન જાણે. મતિજ્ઞાની લેક
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
