________________
द्रव्यलोक ] श्रुतना — सादि, ' ' अनादि ' वगेरे चार प्रकार । (२१३)
तत्र श्रुतज्ञाननाशकारणानि अमूनिमिच्छभवंतरकेवलगेलन्नपमायमाइणा नासोत्ति ॥
षष्टांगचतुर्दशाध्ययने तु तेतलिमन्त्रिणः पूर्वाधीतचतुर्दशपूर्वस्मरण मुक्तमस्तीति ज्ञेयम् ॥
साद्यन्तं क्षेत्रतो ज्ञेयं भरतैरवताश्रयात् । अनाद्यपर्यवसितं विदेहापेक्षया पुनः ॥ ८१२ ।। कालतश्चावसर्पिण्युत्सर्पिण्योः सादिसान्तकम् । महाविदेहकालस्यापेक्षयायन्तवर्जितम् ॥ ८१३ ॥ भवसिद्धिकमाश्रित्य साद्यन्तं भावतो भवेत् ।
छाद्मस्थिकज्ञाननाशो यदस्य केवलक्षणे ॥ ८१४ ॥ नईमिय छाउमथिए नाणे इति वचनात् ।।
अनाद्यनन्तं चाभव्यमाश्रित्य श्रुतमुच्यते । श्रुतज्ञानश्रुताज्ञानभेदस्यात्राविवक्षणात् ॥ ८१५॥ क्षायोपशमिकभावे यद्वानाद्यन्तमीहितम् ।
एवं सायनादिसान्तमनन्तं श्रुतमूह्यताम् ॥ ८१६ ॥ શ્રુતજ્ઞાનનો નાશ થવાનાં કારણોઃ મિથ્યાત્વ, ભવાન્તર, કેવળજ્ઞાન, પાઠ કરવો નહિં તે, અને પ્રમાદ આદિક છે.
છઠ્ઠા “અંગ” ના ચાદમા “અધ્યયન માં તો એમ કહ્યું છે કે પૂર્વે શીખેલા ચોદે પૂર્વનું 'ततलि' भत्रीने भरए २छु तु.
या श्रुत छे ते क्षेत्रथा ' ' मरत' मने ‘भैरवत' नी अपेक्षा साधन्त छ; अने 'भावि' नी अपेक्षा अनामित छ. ८१२.
વળી “કાળથી” અવસર્પિણકાળ અને ઉત્સર્પિણુકાળની અપેક્ષાએ મૃત સાદિસાન્ત છે, અને મહાવિદેહના કાળની અપેક્ષાએ અનાદિ અનન્ત છે. ૮૧૩.
'माथी' (Qत ) सवसिद्धिपन माश्रयाने साहिसान्त छ भन्यारे - જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે છદ્મસ્થજ્ઞાન નષ્ટ થાય છે. કેમકે શાસ્ત્રને વિષે કહ્યું છે કે “ છઠસ્થ’ ज्ञान नष्ट थये छते
'त्पन्न थाय छे. ८१४. અને “અભવી ” જીવને આશ્રયીને શ્રુત અનાદિ અનન્ત છે કેમકે ત્યાં શ્રુતજ્ઞાન અને
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
