________________
द्रव्यलोक ) श्रुतज्ञानना चौद प्रकार ।
(२०५) श्रुतज्ञानं पुन, भवेज्जीवस्य सर्वदा । प्राप्तोपदेशापेक्षं यत्स्यादेतन्मतिपूर्वकम् ॥ ७७२ ॥ मतिज्ञानं स्पर्शनादीन्द्रियानिन्द्रियहेतुकम् ।
श्रुतं तु स्याल्लब्धितोऽपि पदानुसारिणामिव ॥ ७७३ ।। इत्यादि । अधिकं तत्वार्थवृत्यादिभ्यः अवसेयम् ॥
चतुर्दशविधं तच्च यद्वा विंशतिधा भवेत् । चतुर्दशविधत्वं तु तत्रैवं परिभाव्यते ॥ ७७४ ॥ अक्षरश्रुतमित्येकं स्याद् द्वितीयमनक्षरम् । तार्तीयिक संज्ञिश्रुतं तुर्यं श्रुतमसंज्ञिनः ॥ ७७५॥ सम्यक् श्रुतं पंचमं स्यात् षष्टं मिथ्याश्रुतं भवेत् । सादिश्रुतं सप्तमं स्यादनादिश्रुतमष्टमम् ॥ ७७६ ॥ सान्तश्रुतं तु नवममनन्तं दशमं श्रुतम् । एकादशं गमरूपमगमं द्वादशं पुनः ॥ ७७७ ॥ त्रयोदशं त्वंगरूपमंगबाह्यं चतुर्दशम् । प्रायो व्यक्ता अमी भेदास्तथापि किंचिदुच्यते ॥ ७७८ ॥
પણ આ શ્રુતજ્ઞાન જીવને સર્વદા હોતું નથી કેમકે એને તો બુદ્ધિપૂર્વક આસપુરૂષના उपदेशनी अपेक्षा २९ . ७७२.
વળી મતિજ્ઞાનને સ્પર્શન આદિ ઈન્દ્રિય અને મન એ બેઊ કારણ—હેતુભૂત છે અને શ્રુતજ્ઞાન તે પદાનુસારી લબ્ધિવાળાઓની જેમ લબ્ધિથી પણ સંભવે છે. ૭૭૩.
(આ કારણેને લઈને મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન-એમ બે પૃથફ ભેદ ગણ્યા છે એ યુક્ત છે) વિશેષ જાણવાની ઈચ્છાવાળાએ તવાર્થવૃત્તિ આદિ ગ્રંથમાંથી જાણું લેવું.
આ શ્રુતજ્ઞાન ચંદ પ્રકારનું છે અથવા એના વિશે ભેદ પણ કહે છે. જે ચાર પ્રકાર કહેपाय छे ते या प्रमाणे छ:-- ७७४.
(१) ११२, ( २ ) मनक्ष२, ( 3 ) सज्ञि, ( ४ ) असज्ञि, (५) सभ्य, (६) मिथ्या, (७) साहि, (८) मनाहि, (८) सान्त, (१०) मनन्त, (११) गम, (१२) अगभ, (१३) भग३५ भने (१४) मजसाहा७७५-७७८.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
