________________
लोकप्रकाश ।
सम्यग्मिथ्यादृशः स्तोकास्तेभ्यो ऽनन्तगुणाधिकाः । सम्यग्शस्ततो मिथ्यादृशोऽनन्तगुणाधिकाः ॥ ७०० ॥ इति दृष्टिः ॥ २५ ॥
( १९० )
मतिश्रुतावधिमन: पर्यायाण्यथ केवलम् । ज्ञानानि पंच तत्राद्यमष्टाविंशतिधा स्मृतम् ॥ ७०१ ॥ तथाहि-- वग्रहावयाख्या धारणा चेति तीर्थपैः । मतिज्ञानस्य चत्वारो मूलभेदाः प्रकीर्तिताः ॥ ७०२ ॥ शब्दादीनां पदार्थानां प्रथमग्रहणं हि तत् । अवग्रहः स्यात्स द्वेधा व्यंजनार्थविभेदतः ॥ ७०३ ॥ व्यज्यते येन सद्भावा दीपेनेव घटादयः । व्यंजनं ज्ञानजनकं तच्चौपकरणेन्द्रियम् ॥ ७०४ ॥ शब्दादिभावमापन्नो द्रव्यसंघात एव वा । व्यज्यते यद् व्यंजनं तदितिव्युत्पत्त्यपेक्षया ॥ ७०५ ॥ व्यंजन व्यंजनानां यः सम्बन्धः प्रथमः स हि । व्यंजनावग्रहो ऽस्पष्टतरावबोधलक्षणः ॥ ७०६ ॥
ततश्च
--
સમ્યફમિથ્યાદ્રષ્ટિવાળા જીવાની સખ્યા સાથી આછી છે. સમ્યષ્ટિવાળાઓની સંખ્યા એથી અનન્ત ગણી છે. આ કરતાં અનન્ત ગણી વળી મિથ્યાદષ્ટિ જીવાની સંખ્યા છે. ૭૦૦, આ પ્રમાણે પચવીશમા દ્વાર-દષ્ટિ-નું સ્વરૂપ સંપૂર્ણ
पांय प्राश्नां ज्ञान छे: ( १ ) भतिज्ञान, ( २ ) श्रुतज्ञान, ( 3 ) अवधिज्ञान, ( ४ ) भनः पर्यवज्ञान, अने ( ५ ) वणज्ञान. ७०१.
એમાં પહેલુ જે મતિજ્ઞાન-એના અઠ્યાવીશ ભેદ છે.
[ सर्ग ३
प्रथम तो सेना यार भूग लेहो छे: अवग्रह, घडा, सवाय अने धारणा. ७०२. શબ્દાદિ પદાર્થોનુ જે પ્રથમ ગ્રહણુ–એનુ નામ ‘ અવગ્રહ ’, આ અવગ્રહ બે જાતના छेः व्यननावग्रह भने अर्थावग्रह ७०३.
દીપક જેમ ઘટાદિને તેમ જે છતા પદાર્થને પ્રકટ કરે છે એ વ્યંજન ’, ( આ વ્યંજન ઉપકરણેન્દ્રિયની સાથે જોડાઇને જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરે છે ). અથવા શબ્દાદિ પુદ્ગળાને જે समृद्ध-मेनु नाम 'व्यंजन' भ व्यज्यते तद् व्यंजनम् श्रेवी मेनी व्युत्पत्ति छे. अने
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
