________________
द्रव्यलोक ]
( १४७ )
अंगोपांगनाम्ना तु निष्पादितः इति बाह्यनिर्वृत्तिः ॥ तस्या एव निर्वृत्तेः द्विरूपायाः येनोपकारः क्रियते तद् उपकरणम् ॥ तच्च इन्द्रियकार्य सत्यामपि निर्वृत्तौ अनुपहतायामपि मसूराद्याकृतिरूपायां निर्वृत्तौ तस्योपघातात् न पश्यति ॥ तदपि निर्वृत्तिवत् द्विधा इति ॥
एवं च प्रज्ञापनावृत्त्यभिप्रायेण स्वच्छतरपुदगलात्मिका अभ्यन्तरनिर्वृत्तिः । प्रथमांगवृत्त्यभिप्रायेण तु शुद्धात्मप्रदेशरूपा अभ्यन्तरनिर्वृत्तिः । इति ध्येयम् ॥
6
' द्रव्येन्द्रिय ' नी आकृति अने प्रवृत्ति ।
इदमान्तरनिर्वृत्तेर्न तूपकरणेन्द्रियम् ।
अर्थान्तरं शक्तिशक्तिमतोर्भेदात् कथंचन ॥ ४७७ ॥
कथंचित् भेदश्व -
तस्यामान्तरनिर्वृत्तौ सत्यामपि पराहते । द्रव्यादिनोपकरणेन्द्रियेऽर्थाज्ञानदर्शनात् ॥ ४७८ ॥
इति द्रव्येन्द्रियम् ॥
6
ચાક્કસ આકૃતિવાળી ચક્ષુઆદિઇન્દ્રિયારૂપ રહેલા, શુદ્ધ આત્મપ્રદેશેાની વૃત્તિ—એ · અભ્યન્તર निर्वृत्ति' छे से आत्मप्रदेशमां, 'इन्द्रिय ' सेवा नाभालिघानवाजा, युगजविपाडी अणुછિદ્ર વગેરે ચાક્કસ આકાર રચાયલા છે એ સૂત્રધાર સરખા નિર્માણુનામકર્મ વડે રચાયલા समन्न्वा भने संगोपांगनाभर्भवडे स्यायसा आहार - भारृति, ते 'माह्य निवृत्ति ' सभ नवी प्रमाणे 'माह्य' भने ' अभ्यन्तर 'ओम मे प्राश्नी निर्वृत्ति-३५ उपहारने કરનાર તે ઉપકરણ કહેવાય. એ ઇન્દ્રિયાનુ કાર્ય, મથુરાદિકરૂપવાળી નિવૃત્તીન્દ્રિય, પાતે અનુપહત છતાં પણુ, એના ઉપઘાતને લઇને, જોઇ શકતી નથી. એ ( ઇન્દ્રિયનુ કાર્ય ) પણ નિવૃત્તિની પેઠે એ પ્રકારનુ છે.
આ પ્રમાણે અન્તરંગ આકૃતિ, પન્નવણા–પ્રજ્ઞાપના-સૂત્રના અભિપ્રાયે, અત્યન્ત સ્વચ્છ પુગળરૂપ છે; અને આચારાંગસૂત્રની વૃત્તિના અભિપ્રાયે શુદ્ધ આત્મપ્રદેશરૂપ છે.
આ • ઉપકરણેન્દ્રિય ’ અન્તર ગત્તિથી કોઈ રીતે જૂદી નથી. શક્તિ અને શક્તિમાન भूहां होतां नथी सेभ ४७७.
કંઇક ભેદ છે ખરો: અભ્યન્તર નિવૃત્તિના સદ્ભાવ હાય છે તે પણુ, ઉપકરણેન્દ્રિય द्रव्याहि वडे पराघात पाछे तो, 'अर्थ' नुं ज्ञान थतुं नथी. ४७८.
એ પ્રમાણે દ્રવ્યેન્દ્રિયનું સ્વરૂપ કહ્યુ, हवे भावेन्द्रिय विषेः-
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org