________________
વિષય
૧૧
ચૌદપૂવી' આના પશુ સ્થાનાંતતપણે ક્ષયાશમની તરતમતાથી મહાન દનભેદ ૨ ૦૯ ક્ષયે પક્ષમપ્રકાશના સ્વભાવભેદે દનભેદ ગણરા જ ઉત્કૃષ્ટ ચતુર્દ શપૂર્વ ધરા પ્રદ્યોત્ય તે સપ્ત પ્રકારનું જીવાદિ તત્ત્વ જ્ઞાનયેાગ્યતા જ અહીં અન્યઅપેક્ષાએ પ્રદ્યોતન ૨૧૪
૨૧૨
૨૧૩
‘ લેાક' શબ્દનુ તત્ત્વથી અપુષ્કલપણું નથી
લોકેાત્તમતાદિથી ભગવાને પરમ લેકોપકાર 卐
પ'ચમ અધિકાર : ઉપયોગસપની જ હેતુમ ́ષદ (સુ ૧-૨૪ : ૨૦-૨૦૮ )
પૃષ્ઠ
.
૨૧૫
ર૧-૨૩૦
૧૫. અભયદ: ‘ સમયલેખ્ય:' પત્ર વ્યા. (સૂ. ૧-૪ : ૬૦–o૦૮) ૨૨૯-૨૩૩ ભગવતા જ તેવા તેવા પ્રકારે સત્ત્વકલ્યાણુહેતુઓ ૨૧૮ અભય એટલે વિશિષ્ટ આત્મસ્વાસ્થ્યઃ નિઃશ્રેયસ ધમ'ભૂમિકાની નિબન્ધનભૂત ‘ ધૃતિ ’ હલેાકાદિ સપ્ત ભય
૨૧૯
આત્મસ્વાસ્થ્યવિના નિઃશ્રેયસધસિદ્ધિ ન હોય્
નિઃશ્રેયસધમ ચિત્તસ્વાસ્થ્યથી સાધ્ય અને ભયપરિણામથી વિરુદ્ધ મભયસિદ્ધિ આ ભગવંતા થકી જ ઃ તેના ચાર સકલનાબદ્ કારણેા
Jain Education International
27
૨૨૩
૧૬. ચક્ષુ : ‘ચક્ષુરેન્ચ પદ વ્યા. (સૂ. ૫–૮ : ૨૦૬-૨૨૨ ) ૨૨૩–૨૨૯ દ્રવ્યે દ્રિય અને ભાવે ંદ્રિય : પ્રત્યેકના બે પ્રકાર ૨૨૪ અત્રે શ્રદ્ધા એ જ આત્મધમ રૂપ ભાવચક્ષુ શ્રદ્દાવિહીનને તત્ત્વદર્શન ન ઢાય
૨૨૫
માર્ગોનુસારિણી શ્રદ્ધા સતે જ તત્ત્વદર્શન હોય જ અત્રે કાળપ્રતિબંધ અપ્રતિબંધ જ વિશિષ્ટ ઉપાદાનહેતુનુ તથાપરિષ્કૃતિ સ્વભાવષણુ આ શ્રદ્દા ધમ કલ્પવૃક્ષનું અવધ્યબીજ
૨૨૬
૨૨૭ ૨૨૮
૧૮. શરણ: ‘ સરળ?મ્ય:' પદ્મ વ્યા.
(સૂ. ૧૪-૧૮ : ૧૮-૨૨) ૨૪-૨૫૦ ભવારણ્યમાં સમાશ્વાસનસ્થાન સમું શરણુ: તત્ત્વચિતા-વિવિદ્વિષા એ જ શરણુ
૨૨૦
૨૪૧
૨૨૧ વિવિષિા સતે તત્ત્વગચર શુશ્રુષાદિ આઠ ગુણુ ૨૪૩ અતાત્ત્વિક શુષાદિથી તત્ત્વજ્ઞાનના અયાગ વિવિદ્વિષા વિના માનાથ આદિ
૨૪૪
'
૨૨૯
વિષય
૧૭. માર્ગ : ‘ માર્ગફેર્ચે:' પદ વ્યા
(સ. ૯-૧૩ : ૬૬-૨૨૭) ૨૩૦-૨૩૯ મા` તે ચિત્તનું અવક્ર ગમન ઃ ભુજંગમગમન નલિકાયામ તુલ્ય ક્ષયે પશમવિશેષ ૨૩૧ આ ક્ષયે પામમા વિના ગુણસ્થાનપ્રાપ્તિ નથી ૨૩૩ સ નુઋષ ક્ષયાપશમથકી ગુણસ્થાનપ્રાપ્તિ સાનુબંધ કમજ ગુણસ્થાનપ્રાપ્તિ પ્રતિબંધક કિલષ્ટ ક્રમ માપ્રાપ્તિ સતે અતિસંકિલષ્ટ ન હોય અનિવૃત્તિગમનથી આ માગ –ક્ષયાપક્ષમતા ભેદ ૨૩૬ યથાપ્રવૃત્તકરણ આદિનું સ્વરૂપ જૈન અને યાગદનની પરિભાષાને સુમેળ આ માગ ભગવંતેાયકી જ, માટે ભગવંતા
૨૩૪
૨૩૫
૨૩૭
૨૩૮
મા ૨૩૯
૭૫
---0
પૃષ્ઠ
For Private & Personal Use Only
..
વવન્તર-ઉપાયપણે શુષાદિ સંભવ પ્રશ્નલ માહનિદ્રાયુક્તપણાને લીધે પ્રમાધ દૂર શ્રુત-ચિંતા-ભાવના જ્ઞાનલ-દૂધ-સુધાસમું લૌકિક શુશ્રુષાદિ ‘ યિત સુણે જિમ ભૂષ' જેવા ૨૪૮ વિષયતૃષ્ણાપારિ જ જ્ઞાનઃ શરણુદ ભગવતા ૨૪૯
૨૪૭
૨૪૫ ૨૪
૧૯. એધિત: ‘ વોષિવૈન્ય:' પદ વ્યા. (૦. ૧૯-૨૩ : ૧૨૩-૩૨૮) ધિ એટલે જિનપ્રણીત ધર્મપ્રાપ્તિ એધિ એટલે સમ્યગ્દર્શનનું સ્વરૂપ ગ્રંથિભેદ, સમ્યગ્દર્શ`નઃ સમ્યક્શ્ર્વના લિંગ આ અભયાદિ પંચક પુન ધકને જ હાય અને તે નિયમથી પતરેતરફલવાળું હાય ૨૫
૨૫૦૦૨૫૯
૨૫૦
રપા
૨૫ર
www.jainelibrary.org