Page Text
________________
સંદર્ભ ગ્રંથ ભાગ-૨
૯૩૧
પોતાની જાતમાં અતિ વિશ્વાસ ધરાવે છે. “ આપણું હેમિંએ કેવળ હજાર યુવાનની ભ્રમમુક્ત દશા જ જમાનામાં એક નવવકથા જે ગ્રંથ લાગે છે એમાં પ્રકરણે વ્યક્ત કરી છે. આ કડવાશ સુખદુઃખ પ્રત્યેની સમદષ્ટિમાં છે. શીર્ષક છે, પાત્રોનું સંકલિત જૂથ છે. ખરું પૂછો તો છપાયેલી હતી પરંતુ પોતાનાં મૂલ્યાંકને સ્થાપવા વર્તમાન એ નવલિકા સંગ્રહ જ છે. અગાઉના ગ્રંથનાં થોડાંક શબ્દ- પેઢી પૂરતી સમતોલ દષ્ટિ રાખે એવી નહોતી. ભંગાર ચિત્ર એમાં દાખલ કરેલાં છે. પરંતુ એક પ્રકારની એકતા જગતનાં નરનારીઓને બદલે અને ખાસ કરીને ‘ધ સન થપાય છે. સૂત્રો જુદા ટાઈપમાં છાપેલાં હોવાથી વાર્તાઓ આલ્સે રાઇઝિસ : સૂર્ય પણ વળી પાછા ઊગે છે’ના પરની ટીકા જેવા લાગે છે. પ્રથમ દષ્ટિએ બન્ને પ્રકારનાં ક્ષતિપૂર્ણ વ્યવસ્થાવાળા અને અંગવિચ્છેદ સહન કરી ચૂકેલા લખાણ વિરોધાભાસી લાગે છે. ટૂંકાં શpદચિત્રા હિંસા સ્વૈરવિહારીઓને બદલે એ એક ભાવના પરથી બીજી ભાવના જગતનાં લાગે છે. યુદ્ધ જગત અને અન્ય પ્રકારના અણધાર્યા પર કદકા મારવા લાગી. એમનાં ધ્રુજારી અનુભવતાં જ્ઞાન મૃત્યનું જગત દેખાય છે. જ્યારે વાર્તાઓ દેખીતી રીતે જ તંતુઓ હિંસાની આરાધના કરવા લાગ્યાં, એ ઘેલાં સંગીત ને આત્મકથાત્મક છે. એ શાન્તિમય જગતની વાર્તાઓ છે. તીવ્ર મદિરાની માગણી કરવા લાગ્યાં. પ્રેમવિહોણા નિબંધ
યારે “ નીક” ( અનેસ્ટ છે અને તેના ડોકટ૨ પિતા સાથે રતિક્રીડાના ધમાલિયા ઉત્સવ ઊજવવા લાગ્યા અને જાતીય માછલી પકડવા કે શિકાર કરવા જતા અને હેમિંગ્વ કિશાર ભૂખ વિહોણું પ્રેમમાં આશારહિત ઘૂમવા લાગ્યા. એમના અવસ્થામાંથી પુખ્તવયના બનવા મથી રહ્યા હતા ત્યારના નાયકે વૃષભમકે, શિકારીઓ, કુસ્તીબાજો ને આદિવાસીએ આદર્શ દિવસનાં મુખ્યત્વે મરણુચિત્ર છે; પરંતુ આ એ હતા. એમનું સાદુ જેમ જ વીસમી સદીની સંસ્કૃતિની વાર્તાઓ પણ એક હકીકત સ્પષ્ટ કરે છે કે યુદ્ધ પહેલાંની નિર્બલતાના પ્રતિકાર માટે ગ્ય લાગતું. હેમિંગ્યે એમને ગમગીની ભરેલી દુનિયામાં સાચી શાન્તિ નથી. પચીસમે સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત પ્રણેતા કથાનાયક હતા. એ પોતાના સાથી વર્ષે તે હેમિંગ્વને ભયંકરતાની મોહિની લાગી ચૂકી હતી : દેશભકતોની દુભાયેલી ભાવનાઓ ને ઘેલછા, એમના રેષ ભય અને મોટી કરુણતાઓથી નહિ પરંતુ પ્રકૃતિની હૃદય- અને નિષ્ફળતા પ્રતિ સમભાવ દાખવતા; એટલું જ નહિ શૂન્યતા અને રોજબરોજ અવારનવાર બનતી ક્રૂર ઘટનાઓનું પણ એમનાથી આગળ વધી જતા. એ કેવળ લેખક જ એ પરિણામ હતું. “ટોરેન્ટ્સ ઓફ અંગ: વસંતના નહતાઃ ચોદ્ધા પણ હતા. શારીરિક જેમના પ્રદર્શનમાં શ્રદ્ધા વાયરા'માં ઠગાઈ અને અવારનવાર બનતા કિન્નાખોરીના ધરાવતા અને એમાં ગૌરવ માનતા, આદિવાસી સમોવડા પ્રસંગોની કથાવસ્તુ ચાલુ રાખવામાં આવી છે. શેરવુડ હતા. એમનાં લખાણું અને એમનું જીવન એક જ ટુકડાનું એન્ડરસનને અંજલિ સમાન હતુંએના પ્રતિકાવ્ય સમેવડું બનેલું હતું. એમણે નવી ભાષા શોધી કાઢી-સીધી, સાદી પણ ગણી શકાય. છતાં વિડંબને કાવ્ય તરીકે પણ નિષ્ફળ ને સાટ. કેટલીક વાર વહેમ પડી જાય એટલી બધી લેખાય. “ધ સન ઐસે રાઇઝિસ : સૂર્ય પણુ ઊગે છે : સરલ. તમામ શણગારના અતિરેક વિહોણી. અને રણકે માં હેમિએ એન્ડરસનનો ઈનકાર કર્યો એટલું જ નહિ શુષ્ક ને સપાટ હતું પરંતુ એની સ ડોવણી : સૂચિતાર્થો પણ એની સાથે એન્ડરસનની જાતીય-વાસના થી ભરપૂર ઉત્તેજક હતા. એમના સંવાદો વાર્તાલાપ જેવા કલાાઉં છું સામાજિક રહસ્યવાદને પણ ઈનકાર કર્યો અને ખેવાયેલી ને પોચા હતા છતાં તે કઈ પણ પ્રકારના ભેદ વિહોણા પેઢીને આરાધ્ય દેવ બની ગયો. એ પેઢી યુદ્ધ પછી યુદ્ધમાં ચક્કસ હતા ને મોટે ભાગે સહન ન થઈ શકે એવા સચોટ શ્રદ્ધા ધરાવી શકતી નહોતી, અને શાન્તિ જેમાં એ ભાગ હતા. સાક્ષાત્કાર ને ઇન્કારના આ બેવડા પ્રકારથી દેવાળિયા લઈ શકતી નહોતી એમ બમણી રીતે ખવાયેલી હતી. સમાજના સાક્ષાત્કારથી અને એ સમાજને નહિ પરંતુ | હેમિંગ્વની અણધારી લોકપ્રિયતાનું કારણ એનું વલણ એમના સ્વીકૃત શબ્દનો ઈન્કારથી હવે એ લોકો પ્રયતા વા અને એની શિલી : એમ બે કારણે હતાં. આ બન્ને ય પ્રચલિત ફન સી અને ૨
પ્રચલિત ફેશન સજી અને એક સંપ્રદાય સ્થાપે. એમણે કારણે એમના રોષથી, એમણે શ્રદ્ધા ગુમાવવાથી એમણે સામાજિક કાન્તિ સજી. એના સામાજિક પ્રત્યાઘાતો આજેય મુકરર કરેલાં ધરણેના ઇનકારથી અને તેમની બધી જ સાલે છે. એમની પદ્ધતિનું કેવળ લેખકે એ જ અનુકરણ આશા નિરાશામાં પલટાઈ જવાથી પ્રગટ થઈ. કર્યું એટલું જ નહિ પણ પોતે કદી વાંચતા નથી એવી ડફાસ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |