Page Text
________________
વિશ્વની અસ્મિતા
ઘસડી જાય છે. ગ્રંથમાં જે વ્યક્તિની વાત હોય તેના પિતાના પ્રયાસ છે. એક વિવેચકે અનુરૂપતાનાં વખાણ કર્યા. બીજાએ અનુભવથી સ્વતંત્ર રીતે જાણે એ પિતાને આગ જ એ કૃતિને “યુદ્ધ ને શાંતિ” સાથે સરખાવી. ત્રીજાએ કહ્યું અનુભવ હોય એમ વાચકને લાગે છે. તે દાખવવાની એમની કે ફોકનરે કદી ન કપ્યાં હોય એવાં શક્તિશાળી દો ખાસ બક્ષિસ તેજસ્વી રીતે રજુ કરવામાં આવી છે. પુસ્તકના એમાં છે એવું જાહેર કર્યું પરંતુ મોટા ભાગના વિવેચકોએ નાયકને તે કેવળ સ્થાનિક ઓપ આપવા જ આલેખવામાં એ કૃતિ બ્રહ્મવિદ્યાની દષ્ટિએ અંધકારમય લાગી એમાં એમને આવ્યો હોય છે. પાવ પ્રતિની હમદર્દી કે તેની સૂઝ આવ. અટપટા અને કેટલીકવાર પરસ્પર વિરોધાભાસી વ્યાખ્યાને શ્યક છે એવી ભાવના પણ જણાતી નથી. પરંતુ જાણે વાચક
જણાયાં. એ ગ્રંથ એમને દુષ્કર અને મુશ્કેલ જણાયા. પિતે જ એ અંતરાલ પરિસ્થિતિ ભય કે પાશ્ચાત્તાપ અનુભવી એમના તેમાં
એમની તમામ શક્તિઓ માટે એમ લાગ્યું કે “એ ફેબલ” રહ્યો હોય એવું લાગે છે.
બનાવતાં નવલકથાને બદલે પ્રતીકોને જમેલો બની ગયું
છે : ફોકનર પોતાની શક્તિઓ કરતાં પણ આગળ વધી અંતરાલ પરિસ્થિતિ, ભય અને કંઈક ઓછા પ્રમાણમાં ગયા છે. પશ્ચાત્તાપ ફિકનારે કડક રીતે ગૂંથેલા સડાના હેવાલની
કેટલાક એમ પણ કહે છે કે ફેકનાર નવલકથાકાર નથી, આરપાર ઘૂસી જાય છે. વણાટ બરછટ છે, સામગ્રીનું સ્વરૂપ
પરસ્પર કુશળતાથી ગૂંથી લીધેલી નવલિકાઓને આકાર અસમતલ છે છતાં ફોકનરને પ્રકૃતિવાદ બોડલેઇરની પિશાચ
આપનાર છે અને પિતાની લાંબી કથાઓમાં રસ જાળવી ઢીલા અને દોરતોસ્કીની અપરાધ દુઃખની ભાવના સાથે
રાખવા વાચકને ગલગલિયાં થાય એવી યુક્તિઓ કરવી સરખાવવામાં આવ્યો છે, પરંતુ કવિ અને રશિયન
પડે છે જેથી વાચક આખોય ગ્રંથ અંત સુધી વાંચવા પ્રેરાય. નવલકથાકારને અકળાવી રહી છે એ મુક્તિ ઝંખનાનું ફોકનર
જાતીયતા પ્રતિની અસામાન્ય સૂગ ફેકનર ધરાવે છે એવું માં નામનિશાન જણાતું નથી. ધર્મનું સાતત્ય જાળવવાની
પણ વિવેચકો કહે છે. એમાં મહિલાઓ પ્રતિને ચિકિત્સા લાલસા બાજુએ મૂકી ફોકનર પ્રતિકોપ દ્વારા સમૃદ્ધ અને પૂર્વકનો એમને ધિકકાર નજરે પડે છે. કૌટુંબિક સંબંધો છે. કેટલીકવાર એમના ગ્રંથની સમગ્ર સામગ્રી એક બંડ જેવી
સિવાય એ પ્રેમને સ્વીકારવામાં નિષ્ફળ જાય છે. વાક્ચાતુર્ય લાગે છે જાણે ભ્રમનિરસન પામેલો દક્ષિણપથને વાસી પર વધારે પડતો ઝોક દાખવવા માટે વિવેચકેએ એમને ભયદાયી અને એટલી જ બનાવટી ભયાવહતા ભરેલી ‘ધ ઠપકો આપ્યો છે. શબ્દોને ધોધ એ ખાળી શકતા નથી હાઈટ રોઝ ઓફ મેન્કીઝ’ મેન્કોઝનું ગુલાબલ અને અને એ ધોધમારને જયારે અંત આવે છે ત્યારે પોતે અને પછી એક પછી એક પ્રગટ થયેલી ચોપડીઓને પોતાના
વાચક જાણે પાંગળા ને શ્વાસ ચઢી ગયો હોય એવા જણાય પિતામહની બનાવટી સુંદરતાનો જાણે જવાબ આપી રહ્યો છે. “ધ બેર રીવરસ’માં એક વાક્ય બસે લીટીનું છે. છે એવું લાગે છે.
કેટલાક ફોકનરને પ્રાદેશિક લેખક ગણી કાઢે છે. એ પિતાના નોબેલ પ્રાઇઝના સ્વીકાર પછી ચાર વર્ષે ફોકનરે એક યુવક
છે કે, 5, પૂર્વગ્રહોને આધીન છે અને પોતાના પ્રાદેશિક વિસ્તારમાં એ ફેબલ’ ટૂંકી બોધકથા પ્રગટ કરી, ચોકના પટૌફા શ્રેણીના
જ વિહરવામાં એમને ચેન પડે છે અને એમાં પણ ગંદા,
જ વલથી એ સાવ જાદા જ પ્રકારની હતી, એ પિતાને વંકાયેલા ને ભયાવહ પ્રસંગે પ્રસંગે એટલી બધી વાર સૌથી મહત્ત્વાકાંક્ષી સર્જન છે એવું લોકોને એમણે ભાન નજરે પડે છે કે એમનું જેમ તૂટી જાય છે અને આવશ્યક થવા દીધું. જે લોકે ફોકનરની વિલંબિત કથા વિસ્તારની
કરુણાન્ત લાવવાને બદલે ભયનું વાતાવરણ ખડું થઈ પદ્ધતિ પારખવી મુશ્કેલ ગણુતા હતા તેમણે પણ એના મહત્ત્વનો સ્વીકાર કર્યો. એક લેખકે જે કરુણા, દયા ને પરંતુ જ્યારે ફેકનાર પોતાની શ્રેષ્ઠ શક્તિઓ દાખવે છે આશા વ્યક્ત કરવા પોતાનું ધર્મકતવ્ય માનવું જોઈએ એ ત્યારે એમના ગાળાને કોઈ લેખક એમને આંબી શકતા હકીકત ફોકનરે આ નીતિકથામાં રજૂ કરી છે. આ કૃતિમાં નથી, એ સીધી પ્રક્રિયાવાળી નવલકથાને પૃથક્ક રણવ નવલઅર્વાચીન ભાવનાનું નવું સ્વરૂપ જોવા મળે છે. ક્રાઈસ્ટ જેવા કથા સાથે સાંકળી લે છે. પિ પેઠે ભય, વિચિત્રતાઓ ને એક લશકરી અધિકારીનો દુનિયાનો ઉદ્ધાર કરવાનો એ પ્રેતાત્મક અનિષ્ટોમાં ફોકનર મેલવિલ પૈઠે હેતની ગૂઢતા
જાય છે..
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |