Page Text
________________
સંદર્ભગ્રંથ ભાગ-૨
૮૦૫
આ દૂષણ ન ફેલાય તે માટે તેમણે ઘણી તકેદારી રાખી મધ્યકાલીન ગુજરાતમાં છૂતાછૂતનાં બંધને ઘણું છે. સ્ત્રી-પુરુષનાં અલગ મંદિરોની વ્યવસ્થા કરી તેમણે જ કડક હતાં. નરસિંહ મહેતા પછી જે કેઈએ આ આ દિશામાં પહેલું કદમ ભર્યું છે. આચાર્ય અને સાધુ બંધનને પડકાર ફેંક્યો હોય તે તે સહજાનંદસ્વામીએ. બ્રહ્મચારીઓએ સ્ત્રીઓ સાથે સંભાષણ ન કરવું તેમજ ત્યારે વર્ણાશ્રમ વ્યવસ્થાને સીધી રીતે તોડવી એ યોગ્ય તેમને ઉપદેશ પણ આપ નહીં અને કદાચ તેવી જરૂરત તેમ જ હિતાવહ પણ નહોતું. સહજાનંદ સ્વામીએ તે પડે તો આડો પડદે રાખી ધર્મને લગતો સદુધ આપવો. માટે કુનેહપૂર્વક વચલો ભાગ કાઢયો અને આ બંધનો સ્ત્રીઓની જ્યાં અવરજવર હોય તેવું સ્થાનકે સ્ના- ઢીલાં કરવામાં સારું એવું કાર્ય કર્યું. તેમણે સંપ્રદાયમાં દિક જેવી ક્રિયા કરવામાં પણ નિષેધ ફરમાવવામાં હરિજને તથા વિધમી ગણાતા પારસી, ખેજા અને આવેલ છે. પરિણામે સ્ત્રીપુરુષને મળવાના પ્રસંગો ઓછા મુસલમાનોને પણ સ્થાન આપ્યું અને આ રીતે સમાજ માં બને. આવા જ નિયમ ગૃહસ્થી અને વિધવાના પણ છે. પછાત અને અસ્પૃશ્ય ગણાતી જાતિઓનો ગૃહસ્થોએ પત્ની સિવાય કોઈ પણ અન્ય સ્ત્રી સાથે તેમને હાથે થયો. અલબત્ત સહજાન દ રવાસીના રસમાં આપત્કાલને બાદ કરતાં કયારેય એકાંતમાં રહેવું નહીં. પછી આ ભાવનાનો અમલ સંપ્રદાયમાં બહુ અસરકારક વિધવા માટે સંપ્રદાયમાં માનભર્યું સ્થાન છે. છતાં થઈ શક્યો નથી, છતાં સૈદ્ધાંતિક રીતે તો બધા આ વિધવાકે સ્પર્શત માંહ” એવા આદેશ દ્વારા વિધવાનું બાબતને સ્વીકારે જ છે, સહજાનંદ સ્વામીએ “વટલવું એમણે બીજી રીતે પણ રક્ષણ જ કર્યું છે. વિધવાઓ નહીં કે કેઈને વટલાવવું નહીં' એમ આદેશ આપી સ્વાભાવિક જ નીતિપરાયણ અને પવિત્ર બને એ માટે બધાને પોતપોતાની મર્યાદામાં રાખ્યા ને સત્સંગમાં તેમણે કડક આદેશો આપેલ છે...” વિધવા સ્ત્રીએ તેમણે પ્રવેશ આપ્યો હતો પણ પાછળથી એમાં બહુ સારું પિતાના સમીપ સંબંધી વિનાના જે પુરુષ તે થકી કેઈ કાર્ય થયું હોય એમ જણાતું નથી. પણ વિદ્યા ન ભણવી અને વ્રતઉપવાસ કરીને વારંવાર પિતાના દેહનું દમન કરવું” તથા. “.. તેમણે એક વાર
એ સમયમાં સમાજમાં નીચલા વર્ગમાં વહેમ, અંધઆહાર કરવો અને પૃથ્વીને વિષે સવું અને મથનાસક્ત શ્રદ્ધા અને મંત્ર તંત્રનું પ્રાબલ્ય ઘણું હતું. આગળ જે ચું એવાં જે પશુપક્ષી આદિક જીવ–પ્રાણી માત્ર તેમને
તેમ તેમણે દેવ-દેવીને અપાતા હિ સાયુક્ત બલિ તે બંધ કયારેય જાણીને જોવા નહીં' એમ શિક્ષાપત્રીના ક કરાવ્યા જ; સાથે સાથે મંત્ર ત્રને પણ ઘણે વિરોધ નં. ૧૬૬ અને ૧૬૮માં આજ્ઞા આપવામાં આવી છે.
કેસ
કેવ
કર્યો. શિક્ષાપત્રી શ્લેક ન. ૨૭માં કહ્યું છે કે “....ચોર, આચાર શુદ્ધિની સાથે બીજો ખ્યાલ સ્વચ્છતાનો
પાપી, વ્યસની, પાખંડી, કામી, તથા કિમિયા આદિક પણ રાખવામાં આવે છે. પ્રાતઃ વહેલાં ઊઠીને સ્નાનાદિક
ક્રિયાએ કરીને જનને ઠગનારો એ છ પ્રકારના જે મનુષ્ય ક્રિયા પતાવી શરીરની સાથે મનને પણ સ્વચ્છ અને 11
તેમને સંગ ન કરવો 'આમાં આપણે ભૂવાઓને પણ એકાગ્ર રાખવા માટે પાઠ-પૂજાની વ્યવસ્થા સ્વામીનારાયણ
સમાવેશ કરી શકીએ.... સંગીઓને મંત્રતંત્રના વહેમથી સંપ્રદાયમાં છે. આરોગ્ય માટે ઉત્તમ આહાર અને
ઉગારવા માટે એક પત્ર લખે તેમાં લખ્યું કે, “.... અને સ્વચ્છતા માટે શિક્ષાપત્રીના ૩૦માં લોકમાં જણાવે છે
જે મંત્રજંત્ર કઈ ઉપ૨ કાઈને ચાલતા હોય તો ઘણુક કે “ગાળ્યા વિનાનું જે જળ તથા દૂધ તે ન પીવું અને
5 શત્રુ જેની ઉપર હોય એવા મોટા મોટા જે રાજાઓ જે જળને વિષે ઝીણા જીવ ઘણાક હોય તે જળે કરીને 1
તે જીવતા શી રીતે રહે! અને જે જે તે મંત્ર જ કરીને સ્નાનાદિક ક્રિયા ન કરવી” તથા કલેક ૩૨માં “લેક
સિદ્ધ થતી હોય તે લાખ રૂપિયા ખર્ચીને રાજાઓ અને શાસ્ત્ર તેમણે મળમૂત્ર કરવાને અર્થે વર્યા એવા સ્થાનક
લશ્કર રાખે છે તથા આયુધ સામગ્રી રાખે છે એવડું
ખર્ચ શા માટે કરે ! એક ભારે મંત્રશાસ્ત્રી રાખે ને મંત્ર જે જીણું દેવાલય તથા નદી તળાવના આરા તથા માર્ગ તથા વાવેલું ખેતર, વૃક્ષની છાયા તથા ફૂલવાડી, બગીચા
જંત્રની સિદ્ધિને કરીને સર્વ પ્રતિપક્ષને મારી નખાવે એ આદિક જે સ્થાનક તેમને વિષે કયારેય પણ મળમૂત્ર
(સહજાનંદસ્વામી પૃ. ૪૬) આમ સત્સંગમાંથી વહેમ, ન કરવું તથા થુંકવું પણ નહિ.” આમ માત્ર આ બે અચા, લા ૧૨
એ મંત્રતંત્ર, ભૂવા વગેરેનો ભય નાબૂદ કર્યો. નિયમન જ જે સંપૂર્ણ પાલન કરવામાં આવે તો રોગ- અત્યાર સુધી આપણે સહજાનંદસ્વામીના ધાર્મિક અને ચાળાને દેશવટ મળી જાય.
સામાજિક કાર્યોની સંક્ષિપ્તમાં ચર્ચા કરી પણ સહજાનંદ
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |