Page Text
________________
૨૭૮૨
વિશ્વની અસ્મિતા
સાચા ધર્મના અભ્યાસ, સ્વીકૃતિ અને પાલનથી જ ભૂત થશે; એમ આજે તો લાગે છે. અને એ વાતાવરણમાં માનવજગત અસ્તિત્વ ધરાવી શકશે, ધર્મથી પતન પામેલી “માપનમેં વેર ન જવના ' શીખવનાર ધર્મ પ્રાણ પૂરશે. માનવજાત નીતિ, પ્રમાણિકતા, સદાચાર, સદવર્તન અને તે કશું જ અસાધ્ય નથી. ઉદારતા ભૂલશે, અને તેનામાં અનીતિ, અપ્રમાણિકતા અને છાચારી વર્તન માઝા મૂકશે તેનું પરિણામ
આમ, ધર્મ જ સમગ્ર વિશ્વને પિષનારું અને સંચાસર્વનાશ” જ હોઈ શકે. પરસ્પરનાં વેરઝેર, વૈમનસ્ય, લન કરનારુ તત્તવ છે; એ સિવાય તો નીતિના મજબૂત ધિક્કાર અને ઘણાની લાગણીઓ બંધનો તોડીને વહેતી પાયા વિહોણી વિશ્વની ઇમારતનું ભાવિ કેવું અંધકારમય થતાં સર્વત્ર ભય, ત્રાસ, જુલમ, અત્યાચાર ફેલાશે અને પરિણામે વિગ્રહમય પરિસ્થિતિ સર્જાતાં વિશ્વનો
આગળ આપણે જોયું તેમ, ધર્મ એ વ્યક્તિના વિકાસસર્વનાશ નોતરશે. આ પરિસ્થિતિમાંથી બચવાનો એકમેવ
નું પ્રધાન સાધન છે; કેમકે પ્રત્યેક વ્યક્તિને દુનિયામાં ઉપાય માનવજાત સ્વધર્મનું યથાર્થપણે પાલન કરે, આચ
ભય અને સતત વિગ્રહવાળી પરિસ્થિતિમાં જીવવું પડે રણ કરે તે જ છે. ધર્મનું સંકુચિત અર્થમાં નહીં પણ છે. એક બાજુએ આંતરિક રીતે કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ, વ્યાપક અર્થમાં સક્રિય બની વ્યવહારમાં પાલન કરવું
માયા અને મત્સર (અભિમાન) જેવા આંતરિક શત્રુઓ એ જ માત્ર ઊગરવાને માર્ગ છે; કેમ કે તેથી જ તો
છે; જ્યારે બીજી બાજુએ સતત સંઘર્ષમય અને યુદ્ધજગતમાં ધિક્કાર ને તિરસ્કારને બદલે પ્રેમ, અવિશ્વાસ,
જન્ય પરિસ્થિતિ ઊભેલી છે. આ ભયગ્રસ્ત પરિસ્થિતિમાં આશંકા ને બદલે વિશ્વાસ અને નિખાલસતા, અનીતિ એને જીતવાનું છે તેથી જ તો કહી શકાય કે, “ભય અને અન્યાયને બદલે ન્યાય ને નીતિમય વાતાવરણ જગત
છતો એનું જ નામ ધર્મ.' આમ જીવનના આંતરયુદ્ધમાં માં સજાશે. સમગ્ર વિશ્વની પ્રજા પણ એ વાતાવરણથી
ધર્મ એ માત્ર આવશ્યક જ નહીં બલકે અનિવાર્ય બની પ્રેરાઈને પરસ્પર સ્નેહની ઉષ્મા ને હુંફ અનુભવશે, માનવી
રહે છે. માનસશાસ્ત્રીઓ, ધમવેત્તાઓ અને તત્ત્વજ્ઞાનીઓ માનવીથી ન ડરતાં, બિનસલામતી ન અનુભવતાં અને પણ દર્શાવે છે કે, માનવના મનમાં-અંતરમાં અને માનસિક અશાંતિ તથા પતિાપ સહન ન કરતાં એક જીવનમાં સતત જે વિગ્રહ ચાલે છે તેનું કારણ તેની નિર્દોષ અને એખલાસભર્યા વિશ્વનું નિર્માણ થશે. એવા
ઈન્દ્રિયજનિત વાસનાઓ અને ઈચ્છાઓ જ છે, જે તેને વિશ્વમાં “વિશ્વશાંતિ”, “વિશ્વ બંધુત્વ” અને “વિશ્વષ્ય”.
કેવળ ભૌતિક સુખ, મોજશોખ અને ભોગવિલાસ તરફ ની ભાવના આપોઆપ શકય બની સાકાર બનશે. પ્રશ્ન ઉગ્રપણે પ્રેરે છે; અને પરિણામે તે “માલિક' બનવાને સહેજ ઉદભવે, કે અર્વાચીન યુગમાં ઉપસ્થિત થયેલી બદલે તેમનો “ગુલામ’ બની જાય છે. આથી સાચી આવી વિગ્રહમૂલક (યુદ્ધજન્ય) પરિસ્થિતિમાં આવું
વિવેકબુદ્ધિ ગુમાવી બેસતાં દયા, સ્નેહ, સદાચાર અને વાતાવરણ કયારે અને કેવી રીતે સજાશે ? પહેલાં
માનવસહજ ગુણો તરફ ઉપેક્ષા કેળવતો થઈ જાય છે. માનવી, માનવીને કયારેય નહોતે ઓળખી શકયો તેટલો
તેના આંતરજીવનમાં આ રીતે શુભ અને અશુભ વૃત્તિઓ આજે ઓળખતો થયો છે. એક વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિની
અથડાઈને સંઘર્ષ ઉપન્ન કરે છે, ત્યારે “ધર્મ જ તેને ભાવનાઓ, લાગણીઓ, ઊર્મિઓ અને એષણાઓને આજે
વિજય અપાવે છે.” ઉચ્ચશક્તિમાં અર્થાત દેવી શક્તિમાં કેટલી સરળતાથી ઓળખી શકે છે? પરિણામે, એક
રહેલી તેની શ્રદ્ધા જ તેને માટે આત્મબળ બની રહેશે. રાષ્ટ્રની “અક્રમક મહત્ત્વાકાંક્ષાઓને” કે શાંતિમય સહ
અંતિમય સહ પરિણામ એ આવશે કે તેનામાં સારાસારની વિવેકદ્રષ્ટિ અસ્તિત્વની ઝંખનાઓને’ આબાદ રીતે બીજું રાષ્ટ્ર આવતાં તે શુભ વૃત્તિઓને ગ્રહણ કરશે અને એ રીતે સમજી શકે છે. સત્તા, લાલસા, ભૂમિભૂખ કે વિસ્તારવાદી તેનું રક્ષણ થશે. મહાત્મા ગાંધીજી ચગ્ય જ કહે છે કે, નીતિને અખત્યાર કરનારાં રાષ્ટ્ર આજે જગતમાં કેટલાં “પ્રાર્થના એ મારું ઘણું જ અગત્યનું બળ છે; અને ચડપથી ખલ્લાં પડી જાય છે? અને એટલે જ તે આજે રામ (સર્વોચ્ચ શુભ શક્તિ) સર્વ વસ્તુમાં વિજયકર્તા એક માનવી બીજા પ્રત્યે વધુ આદર આપતે અથવા છે; અશક્યને શક્ય તથા સાધ્ય કરનાર છે........ તેના વ્યક્તિત્વ પ્રત્યે સન્માનની કંઈક લાગણી અનુભવત પ્રાર્થનાએ મને ઉગાર્યો છે, મરતાં બચાવ્યો છે. અને થયો છે. એ જ હકીકત પેલું વાતાવરણ સર્જવામાં ફળી- પ્રાર્થનાના બળ વિના હું (“દુનિયાનાં દુખ જોઈ; દુઃખી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |