Page Text
________________
સંદર્ભગ્રંથ ભાગ-૨
૭૮૧
ભયથી કે આદરથી પૂજા-આરાધના કરી ધર્મ પાળતે જેવા સામ્યવાદી દેશમાં પણ, ભલે ત્યાં ઈશ્વરમાં શ્રદ્ધા હતો અને અર્વાચીનયુગમાં પણ એ માનવીએ ધર્મનું રાખવાનું ન કહેવામાં આવતું હોય, તેમ છતાં ધર્મની અવલંબન ત્યજી દીધું નથી. પિતપોતાના ધાર્મિક પંથ જેમ જ ત્યાં બાળપણથી જ વ્યક્તિને સામ્યવાદના લૌકિક કે સંપ્રદાયની ધાર્મિક માન્યતાઓને સ્વીકારે છે. ધર્મ (દુન્યવી) ધર્મ પ્રત્યે આસ્થા કે શ્રદ્ધા કેળવવાનું સહજમાનવીના કલુષિત બની ગયેલા જીવનને પુનઃ હર્યું. પણે શીખવવામાં આવે છે. આથી એટલું તે અચૂક ભર્યું ને નવપલલ્લવિત કર્યું છે. ધમે જ આજ લગી કહી શકાય કે કઈ સમાજ કે સંગઠન ને વ્યવસ્થિત જગતનાં દુઃખો, યાતનાઓ અને વેરઝેરથી અંધકારમય માનવ સમુદાય ધર્મ વિના ટકી શકે નહીં, કેમ કે ધર્મ બની ગયેલા તથા નાસીપાસ થયેલા માનવીના ભાવિ જ સમાજનું પોષક અને સંચાલક બળ છે. જીવનમાં સથવારો પૂરો પાડી તેના જીવનને પ્રકાશમય કરેલું છે. સંભવ છે કે, કદીક ધર્મને નામે અનેક વહેમો, જે દેશ, રાજ્ય, રાષ્ટ્ર કે સામ્રાજ્યમાં નીતિ-નિયમો, જડતા, પાખંડ, કર્મકાંડની જડતા કે શુષ્કતાનાં સ્વરૂપે જીવનની સાદગી અને સ્વાવલંબીપણાને અભાવ હોય છે? પિષાયાં હશે પરંતુ તે તો ધર્મના સ્વરૂપની સાચી સમજ- તે દેશ કે રાષ્ટ્ર કદાપિ ટકી શકતું નથી. જે રાષ્ટ્રની ના અભાવે બન્યું છે એમ કહી શકાય. ધર્મ જ્યાં પ્રજા અત્યંત સમૃદ્ધિથી પ્રેરાઈને મોજશોખ, ભોગવિલાસ સધી છાએ પાળેલો જીવનમંત્ર રહ્યો છે, જીવન જીવવા અને ઈન્દ્રિયસુખો પાછળ દોડે છે; નિતિક મૂલ્યોને વીસરી. નો માર્ગ મનાય છે, ત્યાં સુધી તે ધર્મ માનવીના જઈ કેવળ ભૌતિક સુખો ભોગવતી થઈ જાય છે તેનું વ્યક્તિગત જીવનને ઉન્નત, સંસ્કારી અને દિવ્યતાના પંથે પતન પણ નિશ્ચિત જ હોય છે, કેમ કે વિલાસિતામાં પ્રયાણ કરાવનાર મંગલકારી જ બને છે. અને, જ્યારે ડૂબેલી પ્રજા પહેલાંની તાકાત અને તાજગી ગુમાવે છે
ત્યારે એ સ્વાથી તથા લંપટ ધર્મગુરુઓએ ગેરરસ્ત અને સ્વરક્ષણ પણ કરી શકતી નથી; પરિણામે તેની દરેલો પંથ બન્યો છે; બુદ્ધિ કે વાદવિવાદને વિષય આ આંતરિક નબળાઈને ગેરલાભ ઉઠાવી બાળા સત્તા બને છે; રૂઢિગત કે પ્રણાલિકાગત બની જડતા ને ધર્મા- તેના ઉપર આક્રમણ કરી તેને આધીનસ્થ બનાવી દે છે, થતા ધારણ કરી છે કે પછી માનવી પર લાદેલા બાહ્ય અને તેનો વિનાશ અણધાર્યો ને અણચિંતા આવી જુલમ બન્યા છે ત્યારે ત્યારે તેણે અશાંતિ ને અવ્યવસ્થા, પડે છે. પ્રસિદ્ધ ઈતિહાસકાર વીલ ડરાં સાચું જ કહે યુદ્ધો ને લડાઈઓ, દુઃખ અને યાતનાઓ જ વારસામાં છે કે “રાષ્ટ્રો જન્મે છે જીવનની સાદાઈ અને સંઘર્ષ આપ્યાં છે. ધર્મ જ માનવીને સાચો માનવી, સાચા માંથી અને મૃત્યુ (પતન) પામે છે એશઆરામી તથા નાગરિક અને સાચો હિતચિંતક બનાવશે. ધર્મના અભ્યા- પ્રમાદી થઈને.” કઈ પણ રાષ્ટ્રને ટકવું હોય તો એક સથી જ તે પિતાની સંકુચિત મનોદશામાંથી બહાર જ માર્ગ છે કે કેવળ ભૌતિક વિકાસ તરફ આગેકુચ ન નીકળી ઉદાર અને વિશ્વવ્યાપી દષ્ટિ અપનાવશે તેમ જ કરતાં તેણે પિતાની પ્રજાની આંતરિક નૈતિક તાકાત વધાસમગ્ર માનવજાત પ્રત્યેની બંધુત્વ ભાવના તેનામાં વિકસશે. રવી જોઈએ. અગણિત અને અપૂર્વ શક્તિશાળી લશ્કર, ધર્મના શબ્દાર્થ જ સૂચવે છે કે, “ઘ ધાતિ પ્રગ:” શો અને.
શઓ અને વિનાશક વૈજ્ઞાનિક શોધે કોઈ પણ રાષ્ટ્રને અર્થાત્ ધર્મ પ્રજાજીવનને ટકાવી રાખનાર એક અપૂર્વ
બચાવી શકશે તેના કરતાંયે વધુ તો તે દેશને બચાવવામાં બળ છે. સમાજની રૂઢિઓ, પ્રણાલિકાઓ, નીતિનિયમો
પ્રજાની આંતરિક તાકાત મદદ કરશે. રાષ્ટ્રના પ્રજાજીવનને વગેરે ધર્મને કારણે જ ટકે છે. સમાજનાં નૈતિક ધરણા
અપૂર્વ ઉત્સાહ, ધગશ, જોમ અને જુસસે જ ગમે તેવી ની આધારશિલા ધર્મ જ છે. ધર્મના પાલનને કારણે
શક્તિશાળી સત્તા સામે નીડરતા પૂર્વક ઊભા રહેવાની જ સમાજમાં રહેતો માનવસમુદાય અનીતિ કે અન્યાય આચરતાં, ભ્રષ્ટાચાર કે સ્વેચ્છાચાર આચરતાં અચકાય
હામ પૂરશે. એ જેમ, જુસ્સો કે આંતરિક તાકાત પ્રજા છે; તેથી જ સમાજજીવન વ્યવસ્થિત, અવરોધ વગરનું
સમસ્તના હૃદયમાં આત્મશ્રદ્ધા, નીડરતા અને નૈતિક બળને અને સ્વાસ્થ પ્રેરક બની શકે છે. ધાર્મિક નીતિ-નિયમો
આવિષ્કાર કરીને જ આવે. આ કાર્ય ધમ જ કરી શકે. વગર, સદવર્તન અને સદાચારના સિદ્ધાંતોના પાલન વગર ખરેખર રાષ્ટ્રને એ રીતે જોતાં પિષના૨', સંચાલિત સમાજવ્યવસ્થા અચૂકપણે ખોરવાઈ જ જવાની. આથી કરનારું, અને વિજય પ્રેરનારું છે કે ઈ બળ હોય તો તે ધર્મ જ સમાજજીવનની કરેડરજજુ છે. ચીન કે રશિયા ધર્મ જ છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |