Page Text
________________
૭૮૦.
વિશ્વની અમિતા
હોય તો તે ધર્મ જ છે. આ જ મતને અનુમોદન આપતાં કરવામાં આવશે તે ન માત્ર માનવજીવન સુખી, સમૃદ્ધ ડો. રાધાકૃષ્ણન પણ કહે છે કે, “ધર્મ એ મનુષ્યમાત્રમાં અને સ્વાથ્ય પ્રેરક બની રહેશે પરંતુ સમગ્ર વિશ્વમાં જન્મથી જડાયેલી વસ્તુ છે. તે મનુષ્યના જન્મસિદ્ધ “શાંતિ” અને “બંધુત્વની ભાવનાનાં સ્વપ્ન અવશ્ય સ્વભાવનું જ એક અને અવિભાજ્ય અંગ છે .ધર્મ સાકાર બનશે, એ વાત નિશ્ચિત છે. દેશકાળ અનુસાર વિવિધ રૂપ ધારણ કરશે ખરે; પણ મનુષ્ય આજે જે છે તે ....... રહેશે ત્યાં સુધી આમ, ધર્મ જ એક એવું તત્ત્વ છે, જેના પૂર્ણતઃ “ધર્મ' જગતમાં કાયમ રહેવાનું જ છે, તેને નાશ પાલનથી વ્યક્તિ, સમાજ, રાષ્ટ્ર અને વિશ્વનું કલ્યાણ કદી થવાનો નથી. માનવવંશશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં ધર્મનાં શકય બનશે. અનેકવિધ ગુણેથી યુક્ત ધર્મભાવના જે પ્રાચીનતમ સ્વરૂપે જોવામાં આવ્યાં છે તે ધર્મના જ માનવનું યથાર્થપણે સંરક્ષણ કરી શકશે તેમજ આ અવિચળપણનો પુરાવો આપે છે.” આ જ તત્ત્વ- તેને દિવ્ય અને મંગલમય માર્ગે પ્રયાણ કરાવી શકશે. ચિંતક વધુમાં જણાવે છે કે, “પછાતમાં પછાત પ્રજા. ભગવદ્ગીતાકાર યોગ્ય જ કહે છે કે, “ધમ જ ખરેખર ઓનાં હૃદયમાં સ્કુરણાઓ અને ઈશ્વરપ્રાપ્તિની અસ્પષ્ટ જીવનના વિજયની યોગ્ય ચાવી છે.” ધર્મવિહેણું માનવસંખનાઓ હોય છે. તેન રૂ૫ ભલે અતિશય વિકત હોય જીવન કેટલું પાંગળું, કેટલું શિથિલ, કેટલું નિર્માલ્ય અને પણ તેની હસ્તીને અસ્વીકાર થઈ શકે તેમ નથી.” સંઘર્ષમય હશે તેની તે માત્ર કલ્પના જ કરવી રહી!
આથી એમ કહી શકાય કે આજની આ માત્ર ભૌતિકઅર્વાચીન યુગનો માનવી આજે માનવસમુદાય વચ્ચે વાદી અને યંત્રવાદી સંસ્કૃતિને જે કઈ માર્ગદર્શન આપી રહો અને હરતો કરતો હોવા છતાં તે કોણ જાણે એક- શકે તેમ હોય તથા સંસ્કૃતિનાં આંતરિક મૂલ્યોને જાળવી લતા, અટ્રલાપણું, અને બેચેની અનુભવી રહ્યો છે. તેને શકે તેમ હોય તો તે માત્ર ધર્મ છે; એ હકીકત પશ્ચિમના ચોમેર ભય, અશાંતિ, અવિશ્વાસ, બિન સલામતી અને વિદ્વાને પણ સ્વીકારીને હવે માનતા થયા છે કે “ધર્મ.. સંઘર્ષભરી પરિસ્થિતિ જોવા મળે છે. આ સર્વે વિનાશ- ભાવના જ સંસ્કૃતિને પ્રાણ અને પાયે છે.” કારી તએ માનવને ચેમેરથી ઘેરી લીધો છે; તેમાંથી મુક્તિ મેળવવાનું એક માત્ર જે સાધન હોય તે તે ધર્મ વ્યક્તિગત જીવનની દષ્ટિએ વિચારતાં એમ લાગે છે જ છે. માનવીના હદયની અને જીવનની એકલતા માત્ર કે, માનવી જેમ સમાજમાં જ અને સમાજ દ્વારા જ ધર્મ જ દૂર કરી તેને સાચી હુંફ કે ઉમા આપી પોતાનો વિકાસ સાધી શકે છે તેમ ધર્મનાં અવલંબન શકશે, એમ વિના સંકોચે કહી શકાય. ધર્મનું અવલંબ અને આચરણ સિવાય પણ તેની વિકાસયાત્રા થંભી જાય બન અને આચરણ ખરેખર તેને જગતના સર્વ કલેશે છે. ધર્મપ્રિયતાએ જ માનવીને સંસ્કારી બનાવ્યો છે. અને દોષમાંથી મુક્તિ અપાવી અપૂર્વ આનંદનો સ્વાનુભવ માનવીનું શારીરિક અસ્તિત્વ જેમ અન્ન - હવા-પાણી કરાવશે અને એ આનંદ, એ સુખ અને એ શાંતિ સાચે સિવાય અશકય છે તેમ જીવન જીવવા અને તેને વિકજ અવર્ણનીય હશે.
સાવવા ધર્મ પણ અનિવાર્ય છે. ધર્મ એ આત્માની
ભૂખ, ખોરાક અને જિજ્ઞાસા એમ સર્વસ્વ છે. સાચી આજના સ્પટનિકયુગમાં આપણે જગતમાં જોઈએ. રીતે જોઈએ તે રાક કરતાં પણ માનવીને ધર્મની વધારે માનવ-માનવ વચ્ચેને ધિક્કાર, એકબીજાની ઉપેક્ષા અને આવશ્યકતા છે; કેમ કે એ ધર્મવૃત્તિ જ તેને અન્નજીવી બીજને ભાગે ચેનકેન પ્રકારે પોતાની સ્વાર્થસિદ્ધિની પશઓથી અલગ પાડી શકે છે. એટલું જ નહીં પણ તીવ્ર ભાવના નજરે પડે છે. આથી નિત્ય અને સતત રામ કે રહીમ, બુદ્ધ કે મહાવીર અથવા જિસસ કે ગાંધી, વિગ્રહમૂલક કે સંઘર્ષજન્ય પરિસ્થિતિમાંથી ઊગરવાને જેવા મહામાનવ થવાની તેને શક્તિ આપે છે. એકમાત્ર રાહ છે ધર્મનું પાલન. પ્રત્યેક ધર્મ સ્વધર્મ ( ફરજના રૂપમાં )ના પાલન પર તથા “માનવસેવા” ઈતિહાસ એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે, કે માનવી જ્યારે ઉપર ભાર મૂકે છે. પ્રેમ, સેવા, દયા, ક્ષમા, કરુણા, પ્રાગૈતિહાસિક યુગમાં જંગલી અવસ્થામાં હતો અને અહિંસા જેવાં ઉચ્ચતમ માનવમૂલ્યોને- નીતિનાં ધરણેને રખડુ જીવન ગાળતે ત્યારે પણ તે ઉષા, સંધ્યા, અરુણ, ઉપદેશે છે, તેનું જ યથાર્થ પણે પાલન અને આચરણ વરુણ, સાપ, વૃક્ષ, વેલ જેવાં અનેકાનેક પ્રાકૃતિક તના
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |