Page Text
________________
૭૭૨
વિશ્વની અસ્મિતા
ભાવના - અનાદિ કાળથી જીવ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરી નથી. કેટલાક મહાન જીવાત્માઓ મોક્ષપદ પામવા માટે રહ્યો છે. પરંતુ એ સંસાર પિતાને નથી. (૪) એકવભાવના ઊંચે ચડતા હોય છે, પરંતુ પ્રમાદ તથા પૂર્વનાં કર્મોના
– જીવ સંસારમાં એકલો આવ્યો છે અને એક ઉદયને કારણે ફરી નીચે પડતા હોય છે. સામાન્ય જવાનો છે. પોતે કરેલાં કર્મ પતે એકલાએ જ ભોગવ. જીવાત્માઓ તે અમુક ભૂમિકા સુધી જ આગળ વધી વાનાં છે. (૫) અન્યત્વભાવના – સ્વજનો, ધનવૈભવ શકતા હોય છે અને ફરી પાછા ત્યાંથી નીચે પડતા હોય ઈત્યાદિ પિતાનાથી અન્ય છે. કોઈ કોઈનું નથી. અંતે છે. નીચામાં નીચી સપાટીથી મિક્ષપદ સુધીના માર્ગમાં, તો દેહ પણ પોતાનો રહેવાનો નથી. (૬) અશચિભાવના – આધ્યાત્મિક વિકાસની દૃષ્ટિએ આત્મ કયાં સુધી પહોંચ્યા લોહી, માંસ, અસ્થિ વગેરેથી બનેલું શરીર અશુચિનું છે એ દર્શાવવા માટે જુદી જુદી ભૂમિકાઓને કમ શાસ્ત્રસ્થાન છે. (૭) આસવાભાવના – ઈન્દ્રિયોના વિષયોના કારોએ બતાવ્યો છે જે ગુણસ્થાન અથવા ગુણશ્રેણી તરીકે ભેગોપભાગ દ્વારા તથા રાગદ્વેષ, અજ્ઞાન ઇત્યાદિ દ્વારા ઓળખાય છે, જીવાત્માને ધર્મમાં રસ, રુચિ, શ્રદ્ધા છે
કર્મમાં નિરંતર બંધાયો કરે છે. (૮) સંવરભાવના કે નહી', અને છે તે કેવાં છે, એણે સમ્યગદર્શન પ્રાપ્ત – જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ વગેરેમાં પ્રવૃત્ત થઈ નવાં બંધાતાં કર્યું છે કે નહીં, એણે મહનીય કર્મનો ક્ષય અથવા કર્મો અટકાવી શકાય છે. (૯) નિર્જરાભાવના - પૂર્વે ઉપશમ કર્યો છે કે નહીં, એ બાકીનાં ઘાતી કર્મોને ક્ષય બંધાયેલાં કર્મોનો જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ વગેરે દ્વારા ક્ષય કરી કયારે કરે છે અને છેવટે અઘાતી કર્મોને પણ ક્ષય ક્યારે શકાય છે. (૧૦) લકસ્વરૂપભાવના –- જગતના પદાર્થોનો કરે છે ઈત્યાદિ ઉપર એની ભૂમિકાને આધારે રહે છે. ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને નાશ એ ક્રમ ચાલ્યા જ કરે ગુણસ્થાન ચૌદ છે અને તે આ પ્રમાણે છે : છે. નિશ્ચય-દષ્ટિએ જગત શાશ્વત છે અને વ્યવહારદષ્ટિએ જગત નાશવંત છે. (૧) બેલિભભાવના – જગતના (૧) મિથ્યાત્વ - જીવની આ નીચામાં નીચી ભૂમિકા પદાર્થોને તેના સત્ય સ્વરૂપે ઓળખવાનું જ્ઞાન દુર્લભ છે. છે. આ ગુણસ્થાનકે વર્તતા જીવને આત્મા, ધર્મ કે સંસારમાં આત્માને સમ્યગુજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થવી દુર્લભ છે.
પ્રભુની વાણીમાં રસ, રુચિ કે શ્રદ્ધા હોતાં નથી. જે (૧૨) ધર્મભાવના અથવા ધર્મ દુર્લભભાવના – આ
જીના મિથ્યાવને આદિ કે અંત નથી અને જે જીવે અનિત્ય અને અસાર સંસારમાં ધર્મનું શરણું મળવું
ક્યારેય મોક્ષ પામવાના નથી તે જી “અભિવ્ય” તરીકે દુર્લભ છે અને ધર્મના સાચા ઉપદેશક ગુરુને સમાગમ
ઓળખાય છે. જે 9 મિથ્યાત્વનો ત્યાગ કરી મિક્ષ થે દુર્લભ છે.
પામવાના છે તે જ “ભવ્ય” તરીકે ઓળખાય છે.
(૨) સાસ્વાદન – સમ્યગુદર્શન પ્રાપ્ત કર્યા પછી ગુણ આ પ્રમાણે બાર ભાવનાનું દિવસરાત ચિંતન
શ્રેણીઓ ઉપર ચડેલે જીવ કેધાદિ તીવ્ર કવાયેનો ઉદય કરવાથી જીવનો અિહિક પદાર્થો અને મેહ ક્રમે ક્રમે
થતાં પાછો પહેલે ગુણસ્થાનકે આવી પડે છે ત્યારે આ ઓછો થાય છે, સંયમ અને વારસામાં મન દઢ થાય છે,
બીજા ગુણસ્થાનકે ક્ષણ વાર અટકે છેતરુ ચના કંઈક આત્મા શુદ્ધ વરૂપમાં રમવા લાગે છે અને મોક્ષમાર્ગ
આસ્વાદવાળી આ ભૂમિકા છે. એટલા માટે એને સા સ્વાદન તરફ વેગથી ગતિ કરવા લાગે છે.
ગુણસ્થાનક કહેવામાં આવે છે. આ ગુણસ્થાન ક્ષણમાત્રનું આ બાર ભાવનાઓના મન ચિંતન સાથે ચારિત્રને
છે. સમ્યકત્વથી પડનાર જીવ માટે આ ગુણસ્થાન છે, પાલન અને વિકાસ માટે દસ પ્રકારને ધર્મ પાળવાન હોય
ચડતી વખતે જીવ પહેલા ગુણસ્થાનથી સીધે ત્રીજા ગુણ છે. સાધુઓએ એ સવિશેષ પાળવાનો હોય છે. માટે એને
સ્થાને ચડે છે. (૩) મિશ્ર–મિથ્યાત્વમાંથી નીકળી ઊંચે શમણુધર્મ કે યતિધર્મ પણ કહેવામાં આવે છે, જે આ
ચડૉ જીવ સમ્યગદર્શન પામતાં પહેલાં મનોમંથનવાળી, પ્રમાણે છેઃ (૧) ક્ષમા, (ર) મ ઈવ, (૩) આવ, (૪) ૦
મિથ્યાત્વ અને સમ્યગદર્શનના મિશ્રરૂપ ભૂમિકા પામે છે ત્યાગ, (૫) સંયમ, (૬) તપ, () સત્ય, (૮) શોચ, તે આ ગુણસ્થાન. (૪) અવિરતિસમ્યગદષ્ટિ – સગૂ(૯) અકિ ચનતા, (૧૦) બ્રહ્મચર્ય,
દર્શનની પ્રાપ્તિ થતાં આમ આ ગુણસ્થાન પામે છે. ગુણસ્થાન
આ ગુણસ્થાનથી જ આત્મવિકાસની મુખ્ય ભૂમિકા શરૂ સંપૂર્ણ કર્મક્ષય કરીને આમાં મુક્તિપદ પ્રાપ્ત કરી થાય છે. અહીં વતે જીવ સાચી આધ્યામિક શાંતિ શકે છે. પરંતુ એ પદ પ્રાપ્ત કરવું એ સહેલી વાત અનુભવે છે અને આતમકલ્યાણ માટે યથાશક્તિ પ્રવૃત્ત
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |