Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 736

સંદર્ભગ્રંથ ભાગ-૨
૭૧૯ સંપૂર્ણ સ્વામિત્વ ધરાવનાર છે. પરમ અસ્તિત્વ જ પિતે વૈવિધ્ય પર્યતન અને તેના તે જ પરમાત્મતત્વમાં દશ્ય વિશ્વ સ્વરૂપે વિલસે છે, તેમને કા grશવિદg વિલિનીકરણ પર્યતને સગડ મેળવવાને આ યત્ન છે. હનામ દવે) અને પિતે તેમાં તિરોહિત થાય છે. રૂપાત્મક જગતની પછીના વિસ્તાર પરત્વે આદિ જીવપિતાને એ રૂપમાં સાકાર કરે છે અને વ્યક્તિમાં અભિ- સૃષ્ટિ શોધવા કે આદિ માનવની ભાષા શોધવા માનવી વ્યક્ત કરે છે. જો માજામિઃ red રે ! એમ કહેનાર યત્ન કરતો જ રહે અને તેમાં સફળ પણ થાય. તેય. ઋષિ પરમતત્વ રૂપે ઈન્દ્રને ક૯પીને સ્વમાયાથી જ તેને આવાં પરિવર્તન સર્જાતા અકય પરિબળ રૂપે વિશ્વભરની વિવિખ્ય પામનાર કહે છે, #મવાસ્થતમનાથથા એવું સત્તાનો એકરાર તે તેણે કરવો જ રહ્યો. પાણી શી ગીતાકારનું વચન પણ આ જ અર્થ માં છે. અંતહિત રીતે બન્યું તે સમજાવવા માનવી H2o (બે ભાગ સત્તાનું આ તો જ્યોતિર્મય પ્રગટન છે. એ પૃથ્વી, જલ હાઈડ્રોજન અને એક ભાગ ઓકસીજન મળવાથી પાણી આદિ ધૂળ રૂપે કે તિર્મય ઉષસ રૂપે હોય; દિવ્ય બને) એમ કહે, (જોકે, ઉપનિષદે તે વારગ્નિઃ અને વરુણ કે ઈન્દ્ર સ્વરૂપે હોય; કે નારદીય સૂકતમાં જે મૂળ તે પછી મને લg - વાયુમાંથી અગ્નિ અને અગ્નિમાંથી કારણની કવિ શોધ કરે છે તે સંતુ-અસતની ય પારનું પાણી - એ અતિસૂક્ષ્મ પરિવર્તન કમ સૂચવ્યા છે.) તો ( ક્ષર-અક્ષરથી પ૨ ઉત્તમઃ પુરાઃ તુ મળ્યગીતા) એવું પણ એ બે વાયુમાંને એક (હાઈડ્રોજન) શામક છે. કોઈ સ્વરૂપ હોય પણ એ બધું જ અકલ... પરમતત્તવને અને બીજો ( ઓકિસજન) ઉત્તેજક છે, જ આવિર્ભાવ છે.
આ ઉત્તેજક (દાહક ) અને શામક મળીને “દ્રવત્વનિત્ય નૂતનતા અને પ્રતિપળ પરિવર્તન, એ જ, આ વાળું એલવનાર – પાણ” કેમ બને, તેને તાગ મળી પરમતત્વને વિલાસ છે. વિધે, વિવિધ્ય અને વિચિત્ર્ય શકયો નથી. વિશ્વના જીવંત શરીરોને પ્રવૃત્ત જોઈને, એટલે જ વિશ્વ અને તેથી જ, વિશ્વ રમણીય લાગે છે. એટલું અનુમાન કરાયું કે, તેમાંના ‘વ’ તવને લીધે આ વિચિને કારણે જ, જગતનું સંપૂર્ણ અને યથાર્થ
આ બધાં જ ચિતન્ય અનુભવે છે અને પ્રવૃત્તિ કરે છે. દર્શન શક્ય બનતું નથી, જ્ઞાનેન્દ્રિયોની મર્યાદાઓ તેમાં પણ તે “જીવ’ શું છે? કે છે ? તેના આકાર, રંગ બાધક નીવડે છે. નેત્ર અમુક જ રીતે અને અમુક જ રૂપ વગેરે કેવાં છે? તે તાગ આજેય મળ્યો નથી મર્યાદામાં જોઈ શકે, કાન પણ પોતાની મર્યાદાના (ાપન - મહારમાત્ર પુરુષ' તરીકે જીવને કરે છે ) ક્ષેત્રનું જ સાંભળી શકે અને એવું જ અન્ય ઈન્દ્રિયો- અને આથી જ, જ્યાં તર્ક, કલ્પના, બધું જ અટકી જાય. નું પણ છે. ઇન્દ્રિયાધ્યક્ષ કે મન ? પણ મર્યાદાઓ છે. (ચા થા નિવ7 ને મrણ માણા ર ), ત્યાં. અનુભવે છે અને તેથી જ તે વારે નિરર્તને માળ તે અક૯ય તત્ત્વનો વિશ્વના સંચાલક અનંત પરિબળ મનનાં ર૬ . જેવાં વચનો ઉચ્ચારાયાં છે. ત્રીજા ભાગનો તરીકે એકરાર કરવો જ પડે છે. સર્વત્ર, સર્વકાળમાં જલવિસ્તાર ધરાવતા આ ધરાતલનાં જળચર જીવે, અને છતાંય, સ્થળ-કાળથી ૫૨, રહીને આ વિશ્વભર સેન્દ્રિય પદાર્થો, વનસ્પતિઓ વગેરેની વિવિધતાઓ જ (તાવ) એક જ રૂપે વિકસે છે. બધી જ દશ્ય વસ્તુઓ અપાર છે. કેવળ મર્યસૃષ્ટિના જ ચારેક લાખથી વધુ પાછળ તે ઉપસ્થિત છે, (થાણ વિશ્વમ). બધું જ પ્રકારો કપાયા છે. ઈન્દ્રિયો કયારેય આ વ્યાપનો પાર તેનાથી ઉદ્દભવ્યું છે. (થત gg gવૃતા grળીપામી શકે તેમ નથી. બ્રહ્માંડમાં આવાં તો કેક વિશ્વોને ગીતા-૧૫) તે પિતે સ્વયંભૂ છે. પિતાના આવિર્ભાવથી વિસ્તાર છે અને પ્રત્યેક વિશ્વ પણ આવા જ વૈવિધ્યવાળું?
પર છે. આવિર્ભત રૂપમાં પોતે જ પોતાની આગળ નથી કયાંય આદિનો અણસાર કે નથી તેના સ્થાપના સ્વ-પ્રકાશે પ્રકાશે છે. (બ્રહ્મ લટકાં કરે બ્રહ્મ પાસે ) ચક્કસ અંદાજ, આ અતિ વિશાળ બ્રહ્માંડમાં આપણ પિતાની જે માયાથી (ામાયા વરાવતી વિશ્વવિદઆ વિશ્વ તો વહ૫ માત્ર જ ભાસે છે. તહ્મા, તાર તુલસીદાસજી રામચરિત માનસમાં ) તે વિવિધ સજેતે સરકાઃ મારા સંબૂતઃ આવા ઘાયુ, રાઃ અને તેમાં જે છુપાયેલો રહે છે; તે માયાના જ (ઈશ્વરીય ITY:, ગરઃ વી.ગાથા એમ કહીને ત્રષિએ આપણુ શક્તિના જ ) સહારે વિશ્વભરને અનુભવાનંદ શકય છે. આ વિશ્વના ઉભવ-વિકાસને સંબંધ જોડવા યત્ન કર્યો તેનો (વિશ્વભરન) અનુગ્રહ જ જીવને માટે પુષ્ટિ છે. છે. અતિ સૂક્ષમ પરમાત્મ તત્તવમાંથી ક્રમશઃ ઘૂળ જગતના (પાપ તાર વલલભાચાર્યજી). આ વિધ્વંભરની
Jain Education Intemational