Page Text
________________ 650 વિશ્વની અસ્મિતા ભૂષાનાં સાધને ઈ.ની સગવડ માગતું આ રૂપક રાજ્યા- મૃચ્છકટિક શુક જેવા ઉદ્ધાન્ત દશ લેખકની શ્રયી બનવાને કારણે તે ઝગમગાટ સમૃદ્ધિ ધરાવતું હતું. કલા છે તેથી તેણે મધ્યમવર્ગને કથામાં વણી લીધેલ છે. અને સાહિત્યના બીજા પ્રકારની સરખામણીમાં વધારે વળી પ્રણય અને રાજનીતિ બે છેવાડા જેવા પ્રશ્નોનું જે ઝડપથી આગળ વધ્યું. સામંજસ્ય સાધ્યું છે તે અદ્દભુત છે, જેની નાટકમાં ખાસ ભારતનાં તેર નાટકો, અભિજ્ઞાન શાકુન્તલ, મુદ્રા અગત્ય છે. આ બધાં જ કરતાં મૃચ્છકટિકની પાત્રસૃષ્ટિ સહની દાદ માગી લે તેવી છે. આનાં પ્રત્યેક પાત્રનું રાક્ષસ, વેણીસંહાર જેવાં નાટક કે મૃચ્છકટિક જેવાં પ્રહસને કે પછી રત્નાવલિ જેવી નાટિકાઓ સંસ્કૃત જીવંત વ્યક્તિત્વ છે. દીનનું કલ્પવૃક્ષ ચારુદત્ત છે, અપદ્મા શ્રી વસન્તસેના છે તો શેકસપીઅર ઇયાગોથી યે સાહિત્યમાં ઉલ્લેખનીય છે. ચડી જાય તે ખલનાયક શકા૨ વિશ્વની કોઈપણ કૃતિમાં ભાસનાં નાટક ભજવવાં સુલભ છે. દા.ત. પ્રતિમા ન જડે તેવે ખલનાયક છે. વીટ, ચેટ, વસત સેનાની નાટક આજે યે રંગમંચ પર ભજવવું અઘરું પડે તેમ માતા જેવાં નાનાં નાનાં પાત્રો જે નાટકને કિંચિત નથી, તો કાલિદાસનાં નાટક પાસે વિશ્વવ્યાપી અસર અંશ જ રોકે છે અને છતાં ભાવનાના મત૫ર લાંબી છે. દામ્પત્ય જીવનને કઠોર-મંગલ સિદ્ધાન્ત તેમણે સ્થાપ્ય અસર મૂકી જાય છે. છે. માત્ર ઈન્દ્રિયનાં આકર્ષણથી દામ્પત્ય જીવન ચિરસ્થાયી ન બને, વિરહના તાપમાં તપીને વ્યક્તિ પરસ્પરને અનુકુળ આ બધા ઉપરાંત સંસ્કૃત રંગમંચ પાસે રંગમંચનું બની પૂર્ણ સામંજસ્ય પામે ત્યારે જ સ્થિર દામ્પત્યભાવ જે વિજ્ઞાન હતું- (વિવિધ આકૃતિઓમાં રંગભૂમિ, પ્રાપ્ત થાય. સ્ત્રી પુરુષના નર્યા કામ સંબંધમાં જીવનની પૂર્વરંગ ઈ....ભરત નાટયશાસ્ત્ર ) તથા જીવનમંગલનો ઇતિશ્રી નથી. તે તે જીવન પર શાપ નોતરી બેસવા જેવું ઉદ્દેશ્ય હતો. ભૌતિકતાથી જે ન સાધી શકે તે સહ તત્ત્વ છે. સ્થિર અને સંવાદી દામ્પત્યભાવ તો પરસ્પર એક તપથી સિદ્ધ કરવાને જે અભિગમ હતો તેણે વિદ્વત બીજાની અનુકૂળતાઓ સમજી-વિચારી અને જીવી જવામાં જગતને તેના તરફ આકર્ષવાનું કાર્ય જરૂર જ કર્યું છે. છે. શાકુન્તલના અદ્દભુત વસ્તુસંકલનમાં કવિએ અનેક તએ ગૂચ્યાં છે, જેને કારણે આ કૃતિ યુગે યુગે નવીન આધુનિક સંસ્કૃત સાહિત્ય અલબત્ત હજી પ્રચાર રીતે મૂલવાયા કરશે શાકુન્તલ ચિરનવીન છે અને વિશ્વ બાહુલ્યને પામ્યું નથી; છતાં શ્રી બી. કે. ભટ્ટાચાર્ય, સાહિત્યનું અમૂલ્ય ધન છે. આજ કારણે મોનીયર શ્રી. ગોપાલશાસ્ત્રી, દર્શન કેસરી, શ્રી મથુરા પ્રસાદ વિલિયમ્સ કાલિદાસને ભારતને શેકસપીઅર ગણાવ્યો છે. દીક્ષિત ઈ.નાં નાટક કાલિદાસનાં નાટક પરથી આવ્યાં હોય તેવું સ્પષ્ટ વરતાય છે; પરંતુ પંડિતા ક્ષમા રાવ અને ગેટે મહાશયે શાકુ-તલને અનુવાદ વાંચી, જેવાં નાટકકારની કૃતિ રાષ્ટ્રિય પ્રેમને પણ વ્યક્ત કરે નાચી ઊઠીને કહ્યું છે કેઃ છે. આ ઉપરાંત નારી જાગરણ નાટક કે જવાહરલાલ વાસંતી, વનરાઈ અને શારદી ફળ એક સાથે હોય કે નહેરુ વિજય નાટક માં દિના વીરના વાણીનો વીર પૃથ્વી અને સ્વર્ગ જયાં મળતાં હોય એવી જે કઈ બનાવી બુદ્ધિને વીરરસ વહાવવા પ્રયાસ થયો છે. ભૂમિ હોય તો તે અભિજ્ઞાન શાકુન્તલ જ છે. અને તે અદ્યાપિ ભલે સંરકૃત નાટક નાટયકાવ્ય ગણાતું સર્વ સંમત હકીકત બનશે. હોય પણ સાહિત્ય જગતમાં તેનું મહત્વ વધારનાર ઉત્તરરામચરિતને કરુણાભાવ પથ્થરને ય ચડાવવાની ગેટવૃત્તિ પૂરતી નથી? અને લેહનાં હૈયાંને દળી નાખવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. જે સાતમા અંકમાં ગર્ભનાટક પછી રામની મૂછ અને સંસ્કૃત સાહિત્ય માત્ર વા-મયતા લાલિત્ય માટે જ સીતાનું ત્યાં જવું એ પ્રસંગ સાથે યવનિકા પતન ન જાણતું નથી; અપિતુ સંસ્કૃત સાહિત્ય તેના વિવિધ્ય ભર્યા પામ્યું હોત તો આ નાટક ધારી અસર ઉપજાવી શકત; વ્યાપને માટે જાણીતું છે. ગણિત ક્ષેત્રે વરાહમિહિર, પરંતુ ભારતીય સંસ્કૃતિ આનંદપર્યવસાયીપણામાં ખગોળ ક્ષેત્રે આચાર્ય ભાસ્કર આર્યભટ્ટનું શૂન્ય સર્જનમળે છે એ રીતે જોતાં ગ્રીસનાં નાટકોની જેમ સંસકૃત સંસ્કૃત જગતને મળ્યાં તે ચરક સંહિતા, સુશ્રુત સંહિતા નાટકે દુઃખમાં પરિણત ન થઈ શકે, વૈદ્યકીય સાહિત્યનાં ઉત્તમ સર્જન છે. રસાયણ અને Jain Education Intemational For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |