Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 663

વિશ્વની અસ્મિતા દવનિ અને તેની અસર-ઘસારો અને વિદ્યુતનું વાદનું વર્ણન આપી લોકોને કલ્યાણ તરફ દોરવાની સૈધાનિક જ્ઞાન સામવેદ આપે છે એમ કહી શકાય. પદ્ધતિને કારણે આ વેદ આકર્ષક બન્યું છે. ભારતવર્ષના મંત્રોના ઉદાત્તાદિ સ્વરેનું સમાયોજન અને તેની પ્રકૃતિ ધાર્મિક વિકાસનું અને આર્ય સંસ્કૃતિના ચિરકાલિનપણાનું પરની અસરની વૈજ્ઞાનિક વિચારણા પછી આવેલ સામગાન રહસ્યજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે આ ગ્રંથનું ઘણું મહત્ત્વ વિજ્ઞાનિક સંગીત વિદ્યાને આવેદ બક્ષે છે. જે જે દેવ ગણાયું છે. બ્રાહ્મણગ્રંથે ગદ્યમાં જ લખાયેલા છે. માટે જે જે મંત્રોચ્ચાર થતા હોય તે મંત્રના અધિષ્ઠાતા (અલબત્ત કયાંક ક્યાંક પદ્યો છે પણ તે મૌલિક નથીદેવતાનો સ્વભાવ ઓળખીને ઉચ્ચારવામાં આવતા અક્ષરોની ઋવેદાદિમાંથી ઉદ્દઘત કરેલ છે.) આ ગદ્યમાં જ પાછળથી ધારી અસર થતી. રેરાનાં સારોfa એ કૃષ્ણ વિકાસ પામેલ સંસ્કૃત સાહિત્યનાં ગદ્યબીજ છે. આથી કથન સામવેદને ભગવત વિભૂતિ ગણાવે છે. અને સામ- ભાષાશાસ્ત્રની દષ્ટિએ પણ આ ગ્રંથનું વિશેષ મહત્ત્વ છે. વેદનું ભારતીય સંસ્કૃતિમાં મહત્વ સ્થાપિત કરે છે. મંત્ર વળી કેટલાક નિતિક વિચારે યે બ્રાહ્મણોમાં રજુ કર્યા સંગ્રહની દષ્ટિએ સામવેદ અલબત્ત અગત્યને ગ્રંથ નથી. છે જેવા કે - પરંતુ એક તો દેવસ્તુતિ માટે જરૂરી ઊર્મિ સભર ભાવના 26 મતૃત વતિ.. ( શતપથ. અહીં ગવાઈ છે તો બીજું ભારતીય સંગીતનો પા તે 3/1/3/18) કહી સત્યવાણીનું મહત્ત્વ સ્થાપ્યું છે; તો... આ સામવેદ છે તેથી પણ ભારતીય સંસ્કૃતિ સામવેદની અતિથિસેવા જેવા ભારતીય આદર્શ વિશે..... ઋણી છે. અથર્વવેદની ગણના વેદોમાં થતી નહોતી; તેવું यदा वा अतिधि परिवेविष्यत्पापीन इव वै ઘેરથી' કે “મારવીાિર્થીવાર્તા' જેવા શબ્દો સ તણું મતિ (અતરેય બ્રા. 1/17) સૂચવે છે. તેનાં કારણમાં અથર્વવેદમાં મારણ, મોહન, જેવાં વિધાને રજૂ કર્યા છે. જાદુ, શાપ ઈ વિષય પર કથન કરવામાં આવ્યું છે; છતાં વળી સ્ત્રીઓને બ્રાહ્મણગ્રંથમાં ગૌરવ બક્ષવામાં ઋવેદ ઉચ્ચ સ્તરના સમાજનો વેદ છે તે અથર્વવેદ આવ્યું છે. અપત્નીકને યજ્ઞને અધિકાર નહોતો એવું સામાન્ય જનતાને વેદ છે. એ વાતને નજર સમક્ષ રાખતાં પિતાના સમાજને નજર સમક્ષ રાખીને અથવા બ્રાહ્મણેમાં કથન છે. વેદ પિતાના વિષય પરત્વે વફાદાર છે; એ રીતે એને બ્રાહ્મણો પછીથી રચાયેલ આરણ્યક ગ્રંથો યજ્ઞનાં મૂલવવા જોઈએ. વળી અથર્વવેદ રસને વેદ છે. ઔષધ- આધ્યાત્મિક મહત્ત્વને સમજાવનાર દાર્શનિક ગ્રંથો છે. શાસનાં ઘણાં ઉપગી વિધાન અહીં ઉપલબ્ધ છે. ડો. આપ્ટે એમ કહે છે કે આરણ્યક એવાં લખાણોનો કેટલીક જડીબુટ્ટીઓનો પણ એમાં ઉલ્લેખ છે; ગૃહનિર્માણ સમૂહ છે, જે કર્મકાંડમાંથી ધર્મ અને તત્વજ્ઞાનની અને ખેતીના વિશે પણ આ વેદમાં મંત્રે છે. આમ તારવણી કરી યજ્ઞનું આધ્યાત્મિક મૂલ્ય સમજાવે છે. લોકવ્યવહારને આ વેદ સંસ્કૃતિના પ્રચલન માટે ઓછો વેદના અંતિમ ભાગમાં ઉષનિષદ વેદના સારરૂપ મહત્ત્વ નથી. ગણાયાં છે. જ્ઞાનીનું સતત સાંનિધ્ય સેવીને, બુદ્ધિગત સંહિતાઓ પછી બ્રાહ્મણને સમય આવે છે. શંકાઓનું નિમૂલન કરીને, શ્રદ્ધાના ઉદયથી જીવનને કર્મકાંડ સંબંધી વિભિન્ન પ્રશ્નો પર તત્કાલીન વિદ્વાનોના જાતથી જુદા બનીને, જીવવાનો સિદ્ધાન્ત ઉપનિષદે રજુ વચારો આ ગ્રંથમાં સંકલિત છે, એ રીતે આ સાહિત્ય કરેલ છે. ઈશ, કેન, કઠ, પ્રશ્નાદિ મુખ્ય મુખ્ય ઉપનિમહત્વનું છે. સામાન્ય માનવ કર્મવાદપરક ન રહેતાં ષદનાં આખ્યાને ઉપનિષદ સાહિત્ય સંગમશિક્ષા પદ્ધતિ કર્મકાંડપરક રહ્યો છે. યજ્ઞયાગથી અહિક તેમ જ પાર છે અને આ ઉદાહરણે ઉપનિષદ સાહિત્યનું મહત્વ લોકિક સુખ તરફ યુગનો અભિગમ રહ્યો છે. બ્રાહ્મણ દર્શાવવા માટે પૂરતાં છે. આરુણિની નિકા કે ઉષતિની થામાં કથાઓ દ્વારા જનસુગમ બ્રહ્મમાગની કેડી આચાર ફિલસૂફી કે પછી નચિકેતાની શ્રદ્ધા-નમ્રતા યુક્ત દર્શાવવામાં આવી છે તો સાથે સાથે યજ્ઞની વિજ્ઞાનિક બુદ્ધિનું તાદૃશ્ય અને મૃત્યુનાં નિર્વ્યાજ અભયપણાની તેમ જ બુદ્ધિગમ્ય મીમાંસા પણ આ ગ્રંથમાંથી મળે છે. સ્થાપના ઈ. દષ્ટાન્ત દ્વારા ઉપનિષદે જીવનનાં પરમ રોચક આખ્યાન દ્વારા લોકો ને કંટાળે એ રીતે અર્થ. રહસ્ય ઉકેલીને આપણી સમક્ષ મૂકી દીધાં છે. Jain Education Intemational