Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 614

સંદર્ભગ્રંથ ભાગ-૨ પ૯૭ હોત. એ ક્ષર લીલા નથી-અક્ષરલીલા છે. અક્ષરલીલા જ દિવ્ય હતું. આ સંવાદ સાંભળનારનાં પણ રૂંવાડાં જ ટકે. ક્ષરને તે નાશ જ હોય. ઊભાં થઈ જાય છે. ગોપીઓ કહે છે, “હે કૃષ્ણ! હે નાથ ! તમારા વિના અમે અનાથ છીએ. અમારે બીજુ “ગોપી વસ્ત્રાહરણ” પ્રસંગમાં તો તર્કવાદીઓની કઈ સગું છે જ નહિ. અમને સર્વત્ર તમે જ દેખાઓ ધૂળ દષ્ટિએ માજા મૂકી છે. જમુનાને કાંઠડે સ્નાન છે. અમે તમારાથી અળગી કેમ કહીએ ? અમારે સ્વીકાર કરતી ગોપીઓનાં વસ્ત્રો કૃષ્ણ હરી લીધાં. “કૃષ્ણ કેવો કરેશે.” કેટલું તાદામ્ય છે ! ને એ સાંભળી પ્રભુ ગળઅધમ !" એમ કહેનારા અધમાધમોને દુનિયામાં તો ગળા થઈ જાય છે. ઘડીભર એ દિવ્યાત્માઓની દિવ્ય નથી. “વસ્ત્રાહરણ”નું રહસ્ય સમજવા માટે તે મરજીવા રજ તળે આપણે આળેટીએ છીએ. (જો કે ફરી પાછાં બની, દરિયામાં કૂદવું પડે. વસ્ત્રાહરણ એટલે વાસનાનું એના એ !). હરણ. ભગવાને ગોપીઓની વાસનાનું હરણ કર્યું. જ્યાં સુધી મનુષ્યમાં વાસના છે ત્યાં સુધી મનુષ્યની આધ્યાત્મિક કૃષ્ણ ગોપીઓનાં વસ્ત્રો ખેંચે છે. એની સામે બુદ્ધિઉન્નતિ શક્ય નથી. પરમાત્માં વાસના લઈ લે તે એને વાદીઓને પૂરેપૂરો વાંધો છે ! તકવાદીઓની દલીલ છે કે ઉદ્ધાર થાય. વિચાર કરો. કૃષ્ણ ગોપીઓનાં વસ્ત્રો કચ્છનું આવું વર્તન ગેરવાજબી છે. એનો જવાબ હાજર (વાસના) લઈ લીધાં એમાં ખોટું કર્યું પણ શું? પણ છે. મહાન માણસનું વર્તન માપવા આપણે સ્થૂળ ગજ મનુષ્યને વાસનાની ગાંઠ છોડવી ગમતી નથી. એટલે સાંકડો જ પડશે. કૃષ્ણની લીલાને સમજવા આપણી દૃષ્ટિ, આવા જ અર્થો કરે ને ! સાંકડી જ પડશે. વધુ સાંકડી બનાવશું તે દૃષ્ટિ જ ગુમાવશું–માટે સાવધાન ! કૃષ્ણ જે આછકલ શંગારી વસ્ત્રાહરણ”વાળા પ્રસંગને બીજી રીતે પણ ઘટાવી યુવાન હોત તે આજ સુધી એની કથા જળવાત જ નહિ, શકાય. વસ્ત્રાહરણ એટલે વસ્ત્રોનું હરણ એમ લઈએ તો એટલું જ નહિ; એનું જાહેરમાં પારાયણ થાત નહિ અને ભગવાને ગોપીઓની રહીસહી લજજા માત્ર પણ લઈ પવિત્ર ન મનાત. કલાદ્રષ્ટિએ ગમે તેટલી ઉત્તમ કૃતિ હોય લીધી. પરમાત્મા પાસે જતાં કશું છુપાવવાનું ન હોય. પરંતુ તેમાં અશ્વીતા હોય તો એ યુગોયુગો સુધી ટકે પરમાત્મા પાસે સ્ત્રી-પુરુષ ભેદ નથી - ભેદ રહે ન જ નહીં. સાહિત્યમાં પણ અશ્લીલ અને અલીતાને ભેદ જોઈએ. ત્યાં કશો દુન્યવી ભાવ ન રહેવો જોઈએ. સંપૂર્ણ છે એ ભૂલવાનું નથી. આજ સુધી ‘ભાગવત”ની કથા પરમાત્માની દષ્ટિ. કશું ભાન નહીં. જે આમ હોય તે દિવ્ય મનાતી આવી છે ને હજી પણ એટલી જ દિવ્ય લજજા પણ શાની રહેશે પરમાત્માથી કશું ગુપ્ત કે મનાય છે. એ કથારસનું પાન કરવા સંતે, મનીષીઓ, અજાણુ છે ખરું? જે સંપૂર્ણ પરમાત્મામય દષ્ટિ હોય વિદ્વાન આતુર છે એ જ એની સર્વોત્કૃષ્ટતા અને દિવ્યતા તો તેને કશો ભાવ રહે જ નહીં. લજજામાં પણ સિદ્ધ કરે છે ને દિપિતા કૃષ્ણના પાત્રનું સાચું મૂલ્ય દુન્યવીપણું તે ખરું જ, કેટલી દિવ્યતા છે વસ્ત્રાહરણના પ્રસંગમાં ! આપણે ગોપી બની શક્તા નથી ને થવાના નથી એની ઇર્ષામાં જ આવા અર્થે નહી લીધા હોય ને? ગેપી-કુણને અધમ કહેનારાઓને અંતિમ જવાબ આપીએ કે આ લીલા અધમ હોત તે એમ ન કહેવાત કે કુણુ પીઘેલો એટલે અંતે તે સ્ત્રીઘેલો છે એમ * “બળ્યા તે જ્ઞાનાર્થઃ કાણામ્ gig Is gવિત્રા”] કહી કુષ્ણની દિવ્યતાને ઝાંખી પાડવાની અતિ અધમ હલકી લીલા હોય ત્યાંથી પવિત્ર માણસો દૂર ભાગે. ‘રાસચેષ્ટા ઘણાએ કરી છે. જે કૃષ્ણ સ્ત્રીઘેલે હાત ( હા લીલા” જ્યાં થયેલી એ ધૂળના કણ માટે આજે પણ ગોપીઘેલો હતો) તે ભરાત્રે એકલી આવેલી ગોપીઓને માનવ ભટકે છે ને એની આજુબાજુ આળોટે છે. આ ઉપદેશ ન આપત કે " સ્ત્રીઓને ખરો ધર્મ તે પતિ શું બતાવે છે ? જરા વિચારીએ તો ખરા ! વ્રતમાં અને બાળકોની સેવામાં છે. સ્ત્રીનો ઈશ્વર પતિ જ.” રાત્રે તેની પાસે આવેલી ગોપીઓને કૃષ્ણ પાછી કૃષ્ણની ટીકા કરનારા પણ ગોપીઓની સાત્વિકતાને કાઢે છે, કણનો આ ઉપદેશ સર્વોત્તમ ઉપદેશ છે. ગોપીઓ નકારી શકશે જ નહિ. જે ગોપીઓની વિશુદ્ધિને એ પાછી ન ગઈ અને યોગ્ય ઉત્તર લાગતાં પ્રભુએ એને સ્વીકારે તે એ ગેપીએ જેની સાથે સાયુજ્ય પામી છે સ્વીકારી. ગોપીઓ દિવ્ય હતી. એને જવાબ પણ એટલો એ કૃષ્ણ કેટલો અને કે પવિત્ર હશે એ વિચારવું જ Jain Education Intemational