Page Text
________________ 584 વિશ્વની અસ્મિતા સીધી કે આડકતરી રીતે ઈશ્વરને જાણે કે સ્વીકારી અનુભવ છે અને તે દષ્ટિએ જે આપણે ઈશ્વરની વાત લેતા હોય તેવું પણ લાગે છે અને તેથી તે અપૂરતી છે. કરી શકતા હોઈએ તો તે એક જાતને ઈશ્વરને અપક્ષ એવું તેમનું મંતવ્ય હતું. અનુભવ જ સૂચવે છે. બે સદીઓ પછી લખાયેલ વિલિયમ જેસના “વિવિધ ધાર્મિક અનુભવ” નામના પુસ્તકનું - ઈશ્વરના અસ્તિત્વ માટે જે કઈ સચોટ સાબિતી આ વિચારો જાણે કે આગાહી રૂ૫ સૂચન કરે છે. હોય તો નૈતિક દૃષ્ટિએ છે. આપણે શા માટે નીતિમાન બનવું જોઈએ? એ પ્રશ્નનો જવાબ આપણે તે જ ડેવિડ હ્યુમ આપી શકીએ કે જે આપણે આત્માની અમરતા અથવા અનુભવવાદને હિંમતપૂર્વક તેના અંતિમ નિષ્કર્ષ જીવને પુનર્જન્મને એક ગૃહીત માન્યતા (Postulate) સુધી લઈ જનાર આ સ્કોટિશ તત્વજ્ઞાની “સ્પષ્ટ સંવેદનાતરીકે સ્વીકારી લઈએ. આ જીવનમાં આપણે કરેલાં કર્મો- 41 ને હિસાબ રહે જ છે, આપણું આ દેહના મૃત્યુ સાથે મક અનુભવ” Impressionsની એરણ ઉપર બધી વસ્તુને ટીપે છે. મન, આત્મા, મૂળભૂત તવ કે દ્રવ્ય આ બધી આપણે સજેલાં મૂળે મૃત્યુ પામતાં નથી, પણ જળવાઈ વસ્તુઓની સંક૯પનાની તે કડક આલોચના કરે છે. તત્ત્વરહે છે, અને છેવટે સગુણીને સુખ અને દુર્ગુણને દંડ મીમાંસા અને બૌદ્ધિક ધર્મશાસ્ત્રને તે મિથ્યા પ્રલાપ કે એ ન્યાય મળે જ છે. અને આ રીતે જગતનું નૈતિક વાહિયાત જેવા ગણે છે. જ્ઞાન માત્ર સંવેદનમાંથી જ જમે સંચાલન અને વ્યવસ્થા કરનાર ઈશ્વર જે તટસ્થ, છે. જીવાત્મા અંગેને ખ્યાલ જે કઈ પણ જાતના પ્રત્યક્ષ નિષ્પક્ષ, સર્વદ્રષ્ટા અને સર્વજ્ઞાતા ન્યાયાધીશ કે નિયામક હોવો જ જોઈએ અને છે એમ કેન્દ્રની નીતિમીમાંસા ઇન્દ્રિય અનુભવમાંથી પ્રાપ્ત થયેલ ન હોય તો તે ખ્યાલ યથાર્થ કહી શકાય નહિ. ફલિત કરે છે. હેગલ બિશપ બટલર ધર્મ વિશેના તત્ત્વજ્ઞાનમાં બટલરનું સ્થાન કાયમી પશ્ચિમાત્ય તત્વજ્ઞાનમાં જબરદસ્ત અસર જન્માવનાર અગત્યનું ગણાય છે. આ તત્ત્વજ્ઞાનની દષ્ટિએ, સદગુણ એ આ જર્મન તત્વજ્ઞાની કેટલાક તલસ્પર્શી વિચારે મનુષ્યને સહજ અને સ્વાભાવિક છે, જ્યારે દુર્ગણ એ જગતને આપી ગયા છે. હેગલ બધા જ ધર્મોનો વિરોધ આપણી પ્રકૃતિથી વિરુદ્ધ છે. પરઇશ્વરવાદને તેમણે કરતા નથી, પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મને માનવપ્રજ્ઞા અને પ્રતિભાની જડબાતોડ જવાબ આપે છે. માનવ આત્માના મૂળભૂત સાથે ખૂબ જ અસંગત માને છે. હેગલ એક એવા બુદ્ધિ રીતે ચિંતનાત્મક છે. સુખવાદનો તે વિરોધ કરે છે. આપણી પ્રધાન ધર્મની કલ્પના કરે છે કે જેનાથી નીતિમત્તાની કરજે વિવિધ છે અને ફક્ત ઈશ્વર જ, સર્વદ્રષ્ટા હોવાથી, ઉચ્ચ કક્ષા પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનશે. ઈશ્વર અને ઉપયોગિતા-બિનઉપયોગિતા વિશેનો અંતિમ નિર્ણય કરી વિશ્વ વચ્ચે ત ન જોતાં ઈશ્વર એ જ વિશ્વ છે એમ શકે છે, તેઓ માનતા હતા. જે સત્ તત્ત્વ છે, પરમ તત્વ છે તેને વિભાજિત કરી બતાવવું અગ્ય છે. જોનાથન એડવર્ડઝ હેગલ ઈશ્વરને "the idea " કહે છે, અને આત્મા આ ચિંતકનાં ઘણાખરાં લખાણોમાં “કાતિવનીઝમ” અથવા મન દ્વારા આ વિચાર અથવા " Idea' ચરિતાર્થ નામની ખ્રિસ્તી વિચારસરણીને કેન્દ્રવતી વિચાર-ઈશ્વરની થાય છે. ઈશ્વર એ વિશ્વનું જીવંત અને સક્રિય કારણ૩૫ સવજ્ઞતા અને અગમ્યતા દેખાય છે. પરંતુ પાછળથી તત્ત્વ છે, ઈશ્વર કુદરત અને ઇતિહાસમાં, અને એ રીતે લખાયેલાં લખાણમાં લેકના અનુભવવાદની છાંટ દેખાય વિશ્વમાં પોતાની જાતને પ્રગટ કરે છે. આ સમગ્ર છે. ધાર્મિક અનુભવના ભાવનાત્મક પાયાને તે મહત્ત્વનું ઉલ્કાન્તિ તાર્કિક છે, સમયાનુવતી (Temporal) નથી. ગણાવે છે, એડવર્ડઝનું એ માનવું હતું કે ધર્મ માં અનુ આમ છતાં, ઇશ્વર વિશ્વસર્જનમાં નિમગ્ન થઈ જતો ભવવાનું સમર્થન કરવું એ અપરોક્ષાનુભૂતિને સમર્થન નથી, તેમ વિશ્વ પણ ઈશ્વરમાં ખવાઈ જતું નથી. વિશ્વ આપવા બરાબર છે. અનુભવવાદની આ બાબતમાં માગણી વગર ઈશ્વર “ઈશ્વર” નથી રહી શકતે. તેમ જગત પણ એ છે કે આપણે જે કાંઈ બોલીએ છીએ તેને આપણને ઈશ્વર વગર શકય નથી. વિશ્વનું જે કાંઈ સત્ય કે સત્તા Jain Education Intemational For Private & Personal use only www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |