Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 597

580 વિશ્વની અસ્મિતા ઍરિસ્ટોટલ –પ્લેટો આદર્શવાદી હતા, એક દષ્ટા હતા; મીમાંસાને રીતસર રજૂ કરનાર તેઓ પ્રથમ હતા. ઈશ્વરતો ઍરિસ્ટોટલ વૈજ્ઞાનિક માનસ ધરાવતા હતા. એરિસ્ટોટલ નાં સામર્થ્ય અને પ્રજ્ઞાની સાથે ઇસુ ખ્રિસ્તીનાં સામર્થ્ય પણ માનવ-આત્માના બુદ્ધાત્મક પાસાને જ મહત્ત્વનું અને શાણપણને સમકક્ષ ગણવામાં આવેલ છે; આને ગણે છે. પ્રત્યેક પદાર્થ રૂપ અને દ્રવ્યનું મિશ્રણ છે "The Logos'થી વ્યક્ત કરવામાં આવેલ છે. અને અને આ સાપેક્ષ શ્રેણીના સર્વોચ્ચ સ્થાને, નિરપેક્ષ Logos નો આ ખ્યાલ એ છે કે તે એક શુષ્ક તારિક ઈશ્વર " Pure Form" તરીકે છે. આ ઈશ્વર સ્વયં નિષ્પત્તિ નથી, પણ એક વ્યક્તિ છે અને પિતાસ્વરૂપ નિશ્ચલ અને શાશ્વત હોવા છતાં જગતને ક્રિયમાણુ અને ઈશ્વરને તે પુત્ર છે. ગતિશીલ કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. આમ, "Unmoved Moyer" અથવા અવિચલ ચાલક તરીકેનો ઈકવર અંગેનો બીજા એક દષ્ટિબિંદુ પ્રમાણે બધાં જ સજનાનું તેમને ખ્યાલ પ્રખ્યાત છે. અંતિમ કારણ અથવા Final આદિકારણ બૌદ્ધિક હોવું જોઈએ. અને ઈશ્વરમાં વિદ્યCause એ ધ્યેય તરીકે કામ કરે છે અને ઈશ્વર રૂપી માન એવું આ બુદ્ધિતત્વ-Logos-જ વિશ્વમાં દેખાતી આ અંતિમ તત્ત્વ પ્રતિ બધી જ ગતિ અને પરિવતને સંવાદિતા અને વ્યવસ્થા માટે જવાબદાર છે. બધાં જ આકર્ષાય છે. ઈશ્વર સાક્ષાત્ પ્રજ્ઞાસ્વરૂપ, પ્રોજનનું પણ પા પરિવર્તન અને ક્રિયાઓનું શાશ્વત ઉદગમ સ્થાન એક પ્રોજન અને વિશ્વની વિકાસ કિયાના કેન્દ્રમાં છે. ઈશ્વર જ છે. કેટલીક વાર Logosને બીજી કક્ષાના ઈશ્વર તરીકે અથવા ઈશ્વરના સહવતી તરીકે ગણવામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ, સંત પિલ, સંત ઓગસ્ટાઈન આવે છે. ઈશ્વરમાંથી જ બધી વસ્તુઓ અને વ્યક્તિત્વ ઉદભવ પામે છે. સર્જન એ ઈશ્વરના દિવ્ય પ્રેમની અભિસાક્ષાત્ ઈશ્વર સ્વરૂપ અથવા ઈશ્વરના અવતાર તરીકે વ્યક્તિ છે. સંકલ્પ સ્વાતંત્ર્ય અને મનુષ્યના પતનને આરાધ્ય અને પૂજનીય ગણાતા ઈસુ ખ્રિસ્તના ઉપદેશો ખ્યાલ પણ આ વિચારસરણીમાં રહેલા છે. અને પ્રવચનોમાંથી પ્રેમાળ પિતા તરીકેને ઈશ્વરનો ઈશ્વરે તે માનવ આત્માઓનું સર્જન એવી રીતે હદયંગમ ખ્યાલ આપણી સમક્ષ ઉપસ્થિત થયેલ છે. અને કર્યું છે કે તેઓ જ્ઞાન અને વિવેકબુદ્ધિથી ઈષ્ટ અને આ બાબતમાં યહૂદી ધર્મનો “કડક ન્યાયાધીશ” તરીકેનો અનિષ્ટ વચ્ચેના ભેદને પારખવાની શક્તિ ધરાવે છે, ખ્યાલ પાછળ રહી જાય છે અને જગતને ઈશ્વર અંગેનાં મંતવ્યની એક તાજગીભરી હવા મળે છેએમ અને બંનેમાંથી પસંદગી કરવાનું સ્વાતંત્ર્ય પણ તેઓ કહેવામાં અતિશયોક્તિ નથી. ઈશ્વર સર્વસ્વ છે અને બધાં ને છે. કેટલાક આત્માઓ ઈશ્વરનો અનાદર કરીને મનુષ્ય એક જ ઈશ્વરનાં સંતાન છે. તેથી માનવ માત્રની શારીરિક સુખને જ પ્રાપ્ત કરવા મથે છે અને શયતાની સેવા એ ઈશ્વરની જ પૂજા-અર્ચના છે એ સત્ય જગતને રાહ પકડે છે. આવા પાપાત્માઓનું પતન થાય છે અને સજા તરીકે નિમન કેટિનું જીવન તેમને સાંપડે છે. સાચી દિશા દર્શાવનાર દીવાદાંડી રૂપ છે. આવી માનવજાતને ઈશ્વરપુત્ર ઈસુ ખ્રિસ્ત જ બચાવે પ્રાચીન યુગની પૂર્ણાહુતિ સામાન્ય રીતે ઈ.સ. પ૨૯ * છે. ઈશ્વર, ઈસુ અને મનુષ્ય એ ત્રણ અગત્યના ખ્યાલો ની આસપાસનો સમય ગણાય છે. અને જેને મધ્યયુગને આ પ્રકારના સંપ્રદાયમાં છે, પરંતુ પાછળથી ત્રિમૂર્તિને ધાર્મિક-તાવિક પ્રવાહ કહેવામાં આવે છે, તેનાં મંડાણ ખ્યાલ દઢ થયો અને આ ત્રણેય તો એક જ ઈશ્વરીય થાય છે. ખ્રિસ્તી નવા ધર્મની વધારે વિગતમાં ઊતરવું તત્વમાં છે એમ મનાયું. આ જગ્યાએ અનપેક્ષિત હોવાથી, તેના કેટલાક તબક્કામાં -જેમકે " પેટિસ્ટિક પીરિયડ” “ધી એ પેલેસ્ટિક સંત આગસ્ટાઈનને આ પૂર્વભૂમિકામાં જોઈએ, પીરિયડ”, “ધી નોસ્ટીકસ” ઈત્યાદિને નિર્દેશ જ કરી તો તેમને નવ્ય લેવાદી ખરી રીતે કહી શકાય નહિ. લઈ એ. તેમના સિદ્ધાંતને કેન્દ્રવત ખ્યાલ ત્રિમૂર્તિ Trinity છે. શ્રદ્ધા ઈશ્વરને શોધે છે, પ્રજ્ઞા તેને પામે છે. અને સેઈટ પોલનાં લખાણમાં પ્રારંભની ખ્રિસ્તી ચુસ્ત પ્રજ્ઞા પણ ઈશ્વરને શોધે છે અને પ્રાપ્ત કરે છે. થોમસ ધમમીમાંસાનાં આપણને દર્શન થાય છે. ખ્રિસ્તી ઈશ્વર એકિવનાસ શ્રદ્ધા અને બુદ્ધિ વચ્ચેના આ પ્રકારના Jain Education Intemational