Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 579

૫૬૨
વિશ્વની અસ્મિતા
અથવા દુઃખી આત્માઓને માયાના પંજામાંથી છોડાવવા, વળી તેમણે આધાર ભેદથી સંપ્રજ્ઞાત સમાધિના ચાર અપકારીઓ ઉપર પણ ઉપકાર કરવા તથા સ્વયંમાં દયાભાવ પ્રકાર બતાવ્યા છે જે નીચે મુજબ છે – (Compassion) ભરવામાં પ્રવેગ કરી શકીએ છીએ.
સંપ્રજ્ઞાત સમાધિના ચાર પ્રકાર:૧૩, અનુકરણ વૃત્તિ (Instinct of follow or imitate ) : - આ વૃત્તિનો પ્રયોગ આપણે દેવતાઓના
(1) કેઈ સ્થી આધાર લઈ પ્રાપ્ત થતી સમાધિ - ગુણ સ્વયંમાં લાવવા અથવા મહારથીઓ કે મહાત્મા દા. ત. - શ્રીરામ, શ્રીકૃષ્ણ વગેરેની મૂર્તિ પર આ ખેને સમાન પિતાનું જીવન બનાવવામાં જોડી શકીએ છીએ.
સ્થિર કરી હાથ દ્વારા અર્ચના કરતાં ચિત્તને તેમાં તન્મય
કરવાથી મનની જે કાંઈ સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે તે આ ૧૪. કામવૃત્તિ (Instinct of pairing) આને
સમાધિના અંતર્ગત છે. તેમાં કોઈ પણ સ્થૂળ વસ્તુ આપણે પ્રભુપ્યારના રૂપમાં પણ એવી રીતે પ્રયોજી
અથવા પાંચ ભૂતોમાંથી કોઈ પણ સ્થળ તત્વ પર શકીએ છીએ જેમ મીરાંએ ગિરિધર પ્રત્યે કર્યું અથવા ઈન્દ્રિયો દ્વારા મનને સ્થિર કરવાની કોશિશ કરવામાં સફી લોકો પરમાત્માને પિતાની સજની માનીને પ્રયાજે આવે છે તેને પતંજલિએ “વિતક' સમાધિ કહી છે. છે. આ ભાવને આપણે આ વિચારથી પણ માગંતરિત કરી શકીએ છીએ કે આ કળિયુગમાં તો સર્વ નરનારી
ઉપરની બાબત પર વિચાર કરવાથી સ્પષ્ટ છે કે મર્યાદાવાળાં છે. આપણે તો ફક્ત તેમને જ યુગલરૂપમાં પરમપિતા પરમાત્માએ યુગની જે પરિભાષા કરી છે તે વરીશું જે સર્વગુણ સંપન્ન, દૈવી સ્વભાવના શ્રી લક્ષમી
અનુસાર તેને વેગ ન કહી શકાય; કારણ કે યોગનો અથવા શ્રી નારાયણ જેવા હશે. આ રીતે આ શુદ્ધ વૃત્તિ
અર્થ મનને પરમાત્મામાં સ્થિર કરતાં આત્માને સંબંધ દ્વારા આપણે બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતાં પોતાને દેવા બનાવી પરમાત્મા સાથે જોડવા એ છે. જયારે પ્રતિમા તાવ વગેરે શકીએ છીએ,
તે પ્રકૃતિનાં જ વિભિન રૂપ છે. જે એમ કહેવામાં
આવે કે રામ, કૃષ્ણ વગેરે જેમની પ્રતિમા પર મનને ૧૫. સંતતિ સંરક્ષણ વૃત્તિ (Instinct of loving એકાગ્ર કરી શકાય છે, તેમાં ભાવ પરમાત્માને જ હોય and looking after children ) : - આ વૃત્તિને છે તો પણ આપણે તેને યોગ ન કહી શકીએ. કારણ કે આપણે ઈશ્વરીય જ્ઞાન દ્વારા મનુષ્યામાઓને વત્સના આ તે સ્વયં પતંજલિની પરિભાષા અનુસાર શરીરધારી રૂપમાં નવું જીવન આપવામાં જોડી શકીએ છીએ હોવાથી કલેશ અને કર્મવિપાકથી રહિત તથા બ્રહ્મા અથવા શ્રીરામ અથવા શ્રીકૃષ્ણ જેવા જ સંતતિ પ્રાપ્ત આદિના પણ ગર, કાળથી અવિચ્છિન્ન પુરુષવિશેષ નથી કરવાના વ્રતરૂપમાં અપનાવીને સ્વયને મહાન બનાવવામાં તેથી આ દેવતાઓમાં પરમાત્માને ભાવ રાખો અથવા જેડી શકીએ છીએ.
પાર્થિવ પ્રતિમાને જ પરમાત્મા માની લેવા એ તો ૧૬, દેત્ય વૃત્તિ (Instinct of appeal or pray) સ્વયં પતંજલિની ભાષામાં વિપર્યય અથવા વિકલ્પ આનો પ્રયોગ મનુષ્ય સ્વયંમાં નમ્રતાનો ગુણ વિકસાવવા વૃત્તિને ધારણું કરવા બરાબર છે, જેને તે સ્વયં પતંબીજાને માન આપવા તથા પિતાના ઉપર એક સર્વજલિએ પણ વિરોધ કરવાનું કહ્યું છે તેને તો પરમાત્માએ સમર્થ પરમાત્માના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ કરવામાં જ તવ સાથેના યોગની સંજ્ઞા આપી છે એ રાજગ શકે છે.
નથી. આ રીતે વૃત્તિઓનું માર્ગોતરીકરણ સહજ સમાધિ
(a) સવિચાર સમાધિઃ- જે કઈ મનુષ્ય કઈ દ્વારા સહેલાઈથી થઈ શકે છે.
પાર્થિવ આધાર લેવાને બદલે સૂમ રસ, રૂપ, ગંધ,
શબ્દ વગેરે ભાવાત્મક વિચારના માધ્યમથી મનમાં પરિશિષ્ટ–ર
એકાગ્રતા લાવે છે તેને સવિચાર સમાધિ કહેવામાં આવે સહજ સમાધિ અને બીજી સમાધિઓ વચ્ચે
છે. કારણ કે તેને આધાર વિચાર છે. ઉદાહરણ તરીકે તફાવત : –
જો કોઈ મનુષ્ય પોતાના મનમાં વૈકુંઠને વિચાર કરી પતંજલિએ તેમના ચગદર્શનમાં સંપ્રજ્ઞાત અને તેમાં શ્રીકૃષ્ણને બંસી વગાડતા જુએ છે અને વિચાર અસ'પ્રજ્ઞાત – બે પ્રકારની સમાધિઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. દ્વારા ત્યાં સુંદર સુંદર ફલ અને ફળ જુએ છે અને .
Jain Education Intemational