Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 569

પપર
વિશ્વની અમિતા
સૌદર્ય આત્માઓનાં મનબુદ્ધિને આકર્ષે છે. (૬) જ્ઞાનથી, તે પ્રોત્સાહિત થાય છે. વળી ઉત્તરોત્તર મન, વાણી અને દુન્યવી સુખની વસ્તુઓની ક્ષણભંગુરતા તથા મનુષ્યોની કમની એકતા સ્થપાતાં આંતરદ્રો શમતાં જાય છે. અપૂર્ણતાનો ખ્યાલ આવી જતાં, અવિનાશી સુખ તથા તથા તેનું જીવન તાણમુક્ત બનતું જતું જેઈ યેગના પ્રેમ પ્રાપ્ત કરવાનો સ્ત્રોત પરમાત્મા જ જણાય છે (૭) પરિણામને પ્રત્યક્ષ પુરા મળવા માંડે છે. એટલે હવે પ્રેમને ખાતર પ્રેમ.
તે ઈશ્વરીય જ્ઞાન તથા રાજયોગને ગૃહીત સત્ય તરીકે રાજયેગના વિશેષ અભ્યાસમાં બેસવાની તૈયારી - સ્વીકારી તેને જીવનમાં પ્રયોગ કરી જતાં, પરિણામો
સફળતા દર્શક જણાતાં તેને રાજયોગના સમગ્ર બેધમાં રાજગમાં આત્મા પરમાત્મા સાથે અશરીરી અવસ્થામાં નિશ્ચય બેસવા માંડે છે. નિશ્ચય ગુદ્ધિ વિનાયતે, એ ન્યાયે મન બુદ્ધિથી મિલન માણે છે. એટલે યોગના જે પ્રકારે તેને બળવત્તર અને નિશ્ચય વાલીમાં, વ્યક્ત ભાવમાં કે કમેન્દ્રિયની ક્રિયાશીલતામાં દોરી જાય છે. હવે મન, બુદ્ધિ નિશ્ચયાત્મક તથા શુદ્ધ (શરીર પર સભાનતામાં) ખેંચી લાવે તે રાજયેગના બનતાં પહેલાં જે કેટલીક વાતને તે નહોતો સમજી ભાગ રૂપ હોઈ શકે નહીં. હઠયોગ તે નહીં જ નહીં. શકતા તે બધી હવે સ્પષ્ટ સમજાવા માંડે છે. મિથ્યા એના અભ્યાસીઓનું લય છે લાંબું, નિરોગી જીવન. એમ જ્ઞાન અને અજ્ઞાનનું અંધારું ઉલેચાઈ જાય છે તેની તો એકનું વૃક્ષ ૩૦૦૦-૪૦૦૦ વર્ષથી પણ વધુ જીવે, બુદ્ધિમાં ઈશ્વરીય જ્ઞાન તથા યોગને પ્રકાશ ઝળહળી રહે પરંતુ આખરે તે તે એક વૃક્ષ જ રહે છે! નહાઈ ધેાઈ છે. દરમ્યાન
છે એક વૃક્ષ જ રહે છે ! નહીઈ ધાઈ છે. દમ્યાન અનુભવી બહેન-ભાઈ પાસે વ્યક્તિગત માર્ગ, ને શારીરિક રીતે સ્વચ્છ અને સ્વસ્થ થઈને તથા માનસિક દર્શન મેળવી તે પિતાના લક્ષ્ય (પરમાત્મા શિવને બનારીતે ચોગ માટે ઉત્સાહિત થઈને ગમાં બેસવું જોઈએ. વીને) તથા તેમના દેશ( પરમધામ )ના યથાર્થ જ્ઞાન સુખપૂર્વક સ્થિરતાથી બેસાય એવા આસનમાં બેસવું, સીધા સાથે ( તથા વિષય કે પદાર્થોમાં આસક્તિ દુઃખનું કારણ બેસવાથી આળસ તથા તંદ્રા આવશે નહીં. શરૂઆતના છે તેની તીવ્રપણે ભાન થવાથી) પ્રત્યાહાર (વિષયથી અભ્યાસ માટે એકાંત સહાયક છે. ધૂપસળી વાતાવરણને મનને હટાવવું), ધારણા (મનને પરમધામ કે બ્રહ્મલોકમાં આહલાદક સુગંધીવાળું તથા શુદ્ધ કરવા માટે વાપરી ટકાવવું) અને ધ્યાન( જ્યોતિબિંદુ પરમ પિતા સદગુરુ શકાય. ઢીલાં તથા સફેદ વસ્ત્રો શારીરિક તથા માનસિક
પરમાત્મા પર એકાગ્ર કરવું')ના અભ્યાસનો પ્રયત્ન કરે દ્રષ્ટિએ વધુ અનુકૂળ ગણાય. પરમધામની સ્મૃતિ માટે લાલ છે. લગન પૂર્વક બેસી પરમાત્માની (યાદમાં) સ્મૃતિમાં પ્રકાશ સહાયક છે, પરંતુ અનિવાર્ય નથી. યોગ દરમ્યાન સ્થિર થવાના પ્રયત્નમાં પૂર્વેના દેહભાનના સંસ્કાર તથા ઈશ્વરીય જ્ઞાન પર આધારિત ગીતે અથવા જ્ઞાનબિંદુની ચંચળ વૃત્તિઓ વિદત નાખે છે. આ અવસ્થા સગન ઉચ્ચારણની ટેપ બુદ્ધિની બહિર્મુખતા રોકી રાખવા માટે (પરિચયને આધારે પરમાત્મા સાથે સગાઈ) તથા લગનીશરૂ આતના અભ્યાસીઓ માટે મદદરૂપ બને છે. પરંતુ વાળા (લગ્ન અવસ્થા ) અવસ્થા કહી શકાય. પતંજલિએ આખરે તો આ બધા સ્થળ આધારથી પર જવાનું છે. આને ચસ્થાન ; સ્વાભાવિક રીતે આંખ ખુલી રાખીને યોગાભ્યાસ કરવાનો છે.
(૨) મનન અવસ્થા- ધ્યાનની અવસ્થા રાજગમાં ઉત્તરોત્તર પ્રગતિનાં પાન રૂપ
(Meditation) - યોગ શબ્દનો સામાન્ય પરીભાષામાં અવસ્થાઓ : -
મન-બુદ્ધિને કઈ પણ વસ્તુ, વિષય કે વ્યક્તિમાં લગાડી (૧) મંથન (Initiation) સત્ય સુસ્પષ્ટ, સરળ તેની અનુભૂતિ કરવી અથવા તેનું જ્ઞાન સંપાદન કરવું, અને આધ્યાત્મિક જીવન પ્રત્યે વળવાને પ્રોત્સાહન એવો અર્થ થાય છે. જ્યારે આપણે આપણી અનુભવઆપતું ઈશ્વરીય જ્ઞાનનું શ્રવણ એને (અભ્યાસીને) શક્તિ(મન)ને આપણું આંતર ઈન્દ્રિય (મગજમાં આનંદ આપે છે. આત્મકલ્યાણની દૃષ્ટિએ ઈશ્વરીય આવેલી ખરી ઈન્દ્રિય) સાથે જોડીએ (આંતર ઈન્દ્રિય, જ્ઞાનનાં બધાં પાસાંઓની ઉપયોગિતા પર તે મંથન કરે બહિર ઈન્દ્રિય તરફથી આવતા સંવેદના સંદેશા ઝીલી છે. વળી પિતાનામાં પડેલી પ્રત્યક્ષ કે સુષુપ્ત શ્રેષ્ઠ ભાવ- આપણી અનુભવશક્તિ સમક્ષ રાખે છે) છીએ ત્યારે નાઓ તથા સત્યને આદર સર્વ ધર્મોએ કરેલું છે તેને આપણને બાહા પદાર્થનું જ્ઞાન થાય છે. સામાન્ય જીવનમાં સબળ રીતે સમર્થન અને વેગ આપતાં જ્ઞાન અને યોગથી આપણે મુખ્યત્વે બાહા પદાર્થો, વિષયો તથા વ્યક્તિઓના
Jain Education Intemational