Page Text
________________
૫૨૦
વિશ્વની અસ્મિતા
કોતરેલું ચક્ર જોયું હતું. ૫થ્થરના ચાર ખૂણે કૃત, બળદ, સંબંધ છે અને શક્તિનું પ્રસારણ રેખા વડે થાય છે. આ શિયાળ, બકરાનાં મુખ છે અને વચ્ચે યોનિ તથા ચક્ર ત્રણે રેખાવડે ઉત્પન્ન થતા ત્રિકોણને ‘ત્રિપુરબીજ' કહે કતરેલાં છે. અહી બૌદ્ધ તેમ જ જૈન અવશેની સાથે શિવ છે. તેમાં “ અબ’માં રૌદ્રીશક્તિ અને રુદ્ર પરષ, “બક’. અવશેષો પણ જોવા મળ્યા છે. ૧૧૨ આમ શાક્ત સંપ્રદાયની માં જયેષ્ઠાશક્તિ અને બ્રહ્માપુરુષ તથા “બા” માં વામાઅસર ઘણા વખતથી અને આજે પણ રામદેવપીરના પાટમાં, શક્તિ અને વિષ્ણુપુરુષ એવાં જોડકાં થાય છે. જોકે આ શિવ-શક્તિના પાટમાં આ સંપ્રદાયના અવશેષો કંઈક જુદી વસ્તુ વિચાર રૂપક માત્ર છે. પહેલા જોડકામાં જ્ઞાન શક્તિનું રીતે જળવાઈ રહ્યા છે. ૧૧૩
પ્રાધાન્ય, સંહારકર્મ અગ્નિતિ અને તમે ગુણ, બીજા આપણે શાક્તોની વિદ્યા વિશે ટૂંકમાં જઈશ. શાક્તો, જેડકામાં ઈચ્છાશક્તિનું પ્રાધાન્ય, ઉત્પત્તિકર્મ, સોમ જ્યોતિ શક્તિને મુખ્ય અને આદિ ગણે છે. આ શક્તિ ચિન્મય અને રજોગુણ, ત્રીજા જોડકામાં ક્રિયાશકિતનું પ્રાધાન્ય, પાલન અને આનંદસ્વરૂપ છે અને તે મધ્ય આનંદઘન ચેતનામાંથી કર્મ, સૂર્યજાતિ અને સત્ત્વગુણ. ત્રણ રેખાઓ પ્રકટ થાય છે. મધ્યકેન્દ્રને પરબિંદુ કહે છે.
આ રીતે કાર્યબિંદુમાંથી ત્રણ અવાન્તર શક્તિઓનો તેમાંથી ત્રણ નાનાં બિંદુએ પ્રકટે છે. આ ત્રણ બિંદુઓ
તથા પુરૂષોનો આવિર્ભાવ, ત્રણ પ્રકારનાં કર્મ ત્રણ પ્રકારની જ્ઞાન, ક્રિયા અને ઈચ્છાશક્તિનાં ત્રણ અપરબિંદુએ છે.
પ્રકાશક તિઓ અને ત્રણ પ્રકારના ગુણે વ્યક્ત થાય ચિદાકાશમાં આ ત્રણે બિંદુને જોડતે સબિંદુ ત્રિકોણે પ્રકટ છે. એ ત્રણ ત્રણ વસ્તુઓ પર એક જ પરબિંદુ છે જે થાય છે. આની આકૃતિ દરીએ તે નીચે મુજબ યંત્ર
‘ત્રિપુરાઓ” કહેવાય છે. આથી આ યંત્ર શકિતનું પરમ બને છે.
રહસ્ય સૂચક ગણાય છે. ૧૧૪ કેણુને સંસ્કૃતમાં નિ કહે છે. પણ આ શકિતબીજ પુરુષ, સ્ત્રી કે નપુંસક નથી. આ શક્તિતત્ત્વના બીજમાંથી પ્રણય કે શિવતત્ત્વાત્મક નાદના.
ભ વડે “અકારાદિ વર્ણો વગેરે સચેતન પ્રાણ રચે છે.
આ રચનાની શક્તિ પ્રાણીમાં અંતર્ગત હોય છે. તેને રસબિંદુ
કુંડલિની કહે છે.
શ-અપરબિંદુ
શાક્ત સંપ્રદાયની આ વિચારસરણીમાં ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ જાહ
-લીજ અને લય તથા પરમ શક્તિ વિશે જે ખ્યાલ જોવા મળે
છે તે અને તેની અનુભૂતિ- આ બધું ગૂઢ બની જાય છે.
આ ક્રિયાઓ પણ ખૂબ ગુપ્ત રાખવામાં આવે છે. એટલે આ યંત્રમાં પરબિંદુને શૂન્યની સંજ્ઞા આપી છે. આ ગુજરાતમાં પ્રચલિત થયેલા આ સંપ્રદાયની અસર લોકોના શન્યબિંદુ મહાકાલીની કલાવડે અહંભાવથી છૂટું પડી કંઈક સામાજિક, વ્યાવહારિક અને માનસિક ક્ષેત્રો પર પડી છે પિતાનું સ્વરૂપ કળી શકે તેવા ઊગતા ભાવવાળું થાય અને એક નવું સંસ્કૃતિનું રૂપ લીધું છે. આ સંસ્કારે આ ત્યારે સબિંદુ-વર્તુળ બને છે. આ સબિંદુ-વર્તુળ કાર્યબિંદુ સંપ્રદાયમાં થયેલા તથા પંથ જેવા બીજા વામમાગી ગણાય છે અને તેને “કાલી' સંજ્ઞા આપી છે. તેનું બીજું સાધુઓ કે રામદેવપીરના પાટને અનુસરતા ભક્ત, સાધકોમાં નામ “આઘા” કે “વિદ્યારાશી” છે. કાર્યબિંદુમાંથી ત્રણ પડયા અને તેનાં ભજનની ગૂઢ વાણીમાં આ બધાં ગુપ્તપરિણામો પ્રગટ થાય છે: ૧. અપરબિંદુ. ૨. નાદ. ૩. તો કંઈક ઊતરી આવ્યાં છે. ગુજરાતીનાં, તેમાંયે ખાસ બીજ, આમાં અપરબિંદુ ચૈતન્યમય, નાદ જડાજડ અને તે સૌરાષ્ટ્રનાં ભજનમાં જે આવી રહસ્યમય વાણું છે તે બીજ જડ છે. અપરબિંદુનું બીજું નામ શબ્દબ્રહ્મ છે. આવા જ કેઈ પરમતત્વની પ્રતીક બનીને આવી છે. આ ઉપરના ચિત્રમાં જોઈએ તે “અ” ને અપરબિંદુ, “બરને સંપ્રદાયની અસરે ગુજરાતના માતાજીના ગરબાઓ, નાદ અને “કીને બીજ કહીએ તે એ ત્રણેને પરસ્પર ગરબીઓ તથા રાસમાં શકિતના ગુણગાન રૂપે અવતરી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |