Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 535

૫૧૮
વિશ્વની અસ્મિતા
અવશે નકકર વિગતે આપે છે. ઈ.સ. ૩૮૧ને એક પતિ-શિવને, પશુ અને જગત બનેમાં વ્યાપક માનશિલાલેખ મથરાના સંગ્રહસ્થાનમાં પડેલા શિવતંભ ઉપર વામાં આવે છે. પાશ અને પશથી ૫૨, પતિ અને શક્તિ છે. કોતરેલો છે. તેમાં બે શિવલિંગની પ્રતિષ્ઠા કર્યાની નેધ શક્તિ ઇરછા, જ્ઞાન અને ક્રિયાત્મક છે. શકિતથી પતિ અભિન્ન છે.૯૪ કનિષ્ક (ઈ.સ. ૭૮ થી ૧૨૩) ના સિક્કા ઉપર ચતુર છે. પતિ શિવ સચ્ચિદાનંદ છે. એ પુરુષ, સ્ત્રી કે નપુંસક ભુંજ શિવમતિ કોતરેલી છે. ઈ.સ. પૂર્વ પહેલી શતાબ્દીના નથી. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ કે રુદ્ર નથી, માત્ર બ્રહ્મતત્તવ છે.૯૮ પાશથી ભીટા તથા ગુડમલમનાં શિવલિંગ વિશે માહિતી મળે છે. મુકત થવા શિવના અનુગ્રહની જરૂર છે અને તેને માટે કેડેફિસ બીજે (ઈ.સ. ૪૫ થી ૭૮) પોતાના સિક્કા ઉપર ગુરુની જરૂર છે. ગુરુને શિવના અવતાર ગણવામાં આવે પિતાને માહેશ્વર કહે છે.... આમ જાણી શકાય છે કે શિવ- છે. ૬૯ અહીં શિવ અને શકિત વિશે તથા જીવ અને જગતપૂજા ઈ.સ. પૂર્વથી પ્રચલિત હતી.
ની વિચારધારામાં રહસ્યવાદી પ્રકિયા સમાયેલી જોઈ
શકાય છે. પરમશિવ સાથે એકરૂપ થવાની આ ધારામાં ગુજરાતના રુદ્રદામ, રુદ્રસિંહ વગેરે ક્ષત્રપ રાજાઓનાં
સાધનાત્મક રહસ્યવાદ” આવેલ છે. નામમાં “રુદ્ર” શબ્દ આવે છે, તેથી તે રુદ્રના ઉપાસકે હોવાનો સંભવ છે. વલભી રાજાઓ (ઈ.સ. ૫૦૯ થી
હવે ગુજરાતી સાહિત્યમાં શિવભકિત જોવા મળે છે તે ૭૬૬) નો મોટો ભાગ માહેશ્વર હતો. ઇ ઈસ. ૧૦ થી જોઈએ. સૌ પ્રથમ ગુજરાતની સંસ્કૃત કવિઓની નોંધ લઈ એ. ૧૪ માં સિકા સુધી ગુજરાતમાં શિવ પાશુપત ધર્મને ઘણે
હાલારના શંકરલાલ માહેશ્વરે (સં. ૧૮૯૯–૧૯૭૩) સંસ્કૃતપ્રચાર હતો તેવું સોલંકી વંશના પુષ્કળ લેખો ઉપરથી
માં અનેક ગ્રંથ રચ્યા છે. દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી જણાવે છે કે
ખરેખર શિવધર્મની અસર કહેવાય એવું જૂનું ગુજરાતી જણાય છે. સોમનાથમાં પાશુપત મતને એક મોટો મઠ
સાહિત્ય મને તો વિરલ જણાય છે. ૧૦૦ હતો. આમ પરમશેવ રુદ્રદામાં (ઈ.સ. ૧૩૦–૧૫૦) તથા તેના જૂનાગઢના લેખ (E.PIndia Vall pp39-40) ગુજરાતી કવિઓમાં શિવધર્મની અસર નીચે આવેલા ઉપરથી કહી શકાય કે ગુજરાતમાં શિવ સંપ્રદાય એ શતકમાં કવિઓમાં ભાલણ (વિ.સં. ૧૪૯૫–૧૫૭૦) “શિવભીલડીપ્રવેશ્યો હશે. શિવધર્મ પાછળથી પાશુપત, શિવ, કારુક સંવાદ' ગુજરાતીમાં પ્રથમ શિવપ્રેરક કાવ્ય ગણાવી શકાય. સિદ્ધાંત અને કાપાલિક એવા ચાર સંપ્રદાયમાં વિભકત કે ભાલણ રામભકત હતા એ જાણીતું છે.૧૦૧ નાકર (સં. થયો હતો. આઠમાથી તેરમા શતક સુધીમાં આમાંથી નવીન -૧૬૦૬-૧૬૮૬) નું “શિવ વિવાહ' મુરારિ (સં. ૧૬૭૫) સંપ્રદાય પણ વધ્યા.
શિવપુરાણ પરથી ઈશ્વર વિવાહ રચે છે, તે પ્રેમાનંદને
સમકાલીન રત્નશ્વ મહિમ્ન સ્તોત્રનું ભાષાંતર કરે છે. વાસહવે આપણે ટૂંકમાં શિવ સિદ્ધાંત જોઈ એ. શૈવ સિદ્ધાંત વડના કાળિદાસે (સં. ૧૭૭૦-૮૦) ઈશ્વરવિવાહ તેમજ વૈતવાદી છે. તેમાં ૩૬ તો સ્વીકારવામાં આવે છે. કેટલાક ક્રિયા, વ ,
ટેલકિ શિવાનંદ કવિ (સં. ૧૮૦૦ ) શિવ સ્તુતિનાં પદે લખે હદ તો જણાવે છે. આ ૩૬ તો માયામાંથી નીકળે છે. આ
છે. આ
છે તિયાણાના હિટસ / 2
છે. કુતિયાણાના હરિદાસ (સં. ૧૮૩૦) ઈશ્વરવિવાહ શિવ સિદ્ધાંતમાં જાતિ પશુ અને પાશ એ ત્રણે પદાર્થો સ્વી- રચે છે. જનાગઢના દીવાન રણછોડજી (સં. ૧૮૨૪-૧૯૯૭) કારાયા છે. પાશના ત્રણ ભેદ પડે છે: માયા, શુળ અને વ્રજભાષામાં શિવ રહસ્યનું ભાષાંતર તથા શિવગીતા ગુજરાતીકમ. માયાના બે ભેદ છે : શુદ્ધમાયા. અશુદ્ધમાયા. પશુના માં લખે છે. ત્રણ ભેદ છે: વિજ્ઞાનીકલ, પ્રલયાકલ અને સકલ. આમાં
આ ઉપરથી એટલું સ્પષ્ટ કહી શકાય કે ગુજરાતી વિજ્ઞાનાકલનો સંબંધ શુદ્ધ માયા સાથે છે. આ જીવે
કવિતા સાહિત્યમાં શિવભકિતની અસર ઘણી ઓછી જેવા ઈશ્વર કેટિના છે. તેના મહેશ્વર સદાશિવ, બિન્દુ અને નાદ
મળે છે. એવા ચાર ભેદ છે. બિન્દુ અને નાદ, શિવ અને શક્તિ કહેવાય છે. પ્રલયકલ છે પણ નિર્ગુણ છે. સકલ જેમાં શાક્ત સંપ્રદાય બ્રહ્મથી માંડીને હલકા છ સુધી સકલ છે આવી જાય શાકત સંપ્રદાયનાં મૂળ શિવધર્મ અને ત્યાંથી ઋવેદના
રુદ્ર સુધી સંકળાયેલાં જોવા મળે છે. આમ છતાં શકિતની
Jain Education Intemational