Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 529

૫૧૨
વિશ્વની અસ્મિતા
What he wants to receive
દેષ્ટા, સંત, પરમહંસ, યોગી, સૂફી અનેક રીતે –તેના Upon the banks of the river dark ? સાધના પથને આધારે ઓળખીએ છીએ. બ્રહ્માંડ પાછળ આવી તો તે આત્માએ અમને ઘણી કૃતિઓ આપી છે. ગૂઢ રીતે છુપાયેલી શક્તિ રહસ્યની જનું મૂળ બની રહે
છે. ભારતમાં આ પરમ શક્તિની ખોજ પ્રાચીન કાળથી અંતમાં આપણે રહસ્યવાદનાં મુખ્ય લક્ષણે નીચે મુજબ
જોવા મળે છે. એ રીતે રહસ્યનાં બીજ આપણા પ્રાચીન તારવી શકીએ.
સાહિત્ય વેદોમાં રહેલાં જોવા મળે છે. તેમાં પૂર્ણતા પ્રાપ્ત રહસ્યવાદમાં આંતરજ્ઞાન ( Intuition )ને મહત્તવ કરેલા આત્માઓએ સાક્ષાત્કાર કર્યો હતો તેની અભિવ્યક્તિ આપવામાં આવે છે. રહસ્યવાદી અનુભૂતિ અવર્ણનીય હોય છે. ડે. રાધાકૃષ્ણન વેદ અને ઋષિઓ વિશે જણાવે છેછે. તેને બૌદ્ધિક રીતે સમજી શકાય નહીં. તેને અનુભવ હિન્દુઓના ધર્મગ્રંથ જે વેદ, તે પૂર્ણતાને પામેલા આત્મા લાગણી સાથે મળતો આવે છે. જો કે તે લાગણીને મળતા ઓએ કરેલા સાક્ષાત્કારોની નોંધ રૂપ છે. પS હોવા છતાં તે જ્ઞાનની અવસ્થા છે. તે લાંબા સમય સુધી
જે દશ્યતત્ત્વ છે તેની ધારણું, અનુભવ ઈન્દ્રિયગ્રાહ્ય ટકતી નથી. મોટે ભાગે તે ક્ષણિક હોય છે. આ અવસ્થા
બને તેથી સ્વાભાવિક રીતે તેની જિજ્ઞાસા રહે નહીં, પણ નિષ્ક્રિય હોય છે. આ અનુભૂતિ કરનાર પિતાની ઈચ્છાથી
જ્યારે એ દશ્ય પદાર્થની સત્તામાં, તેની બહાર અદશ્ય નહીં પરંતુ કેઈ બીજી શક્તિથી પકડાયેલો હોય એવું અનુ
તત્વની અનુભૂતિ થાય ત્યારે રહસ્ય ઊભું થાય છે. પૂર્ણતા ભવે છે – આ અનુભવમાં દરેક વસ્તુની એકતાનું સાતત્ય
પામેલા આત્માઓને પરમશક્તિને સ્પર્શ અને તેની અભિજોવા મળે છે. સર્વ “એક” માં અને “એક” સર્વમાં હોય
વ્યક્તિ રહસ્ય બની રહે છે. આમ, જે વસ્તુ અદશ્ય બનીને તે અનુભવ થાય છે. આ અનુભૂતિમાં સમયને અભાવ
અસ્તિત્વ ધરાવે છે ત્યારે તે રહસ્યમય બની જાય. વૈદિક હોય છે.
ધર્મ પણ એવો જ છે. તેમાં જીવ, જગત અને ઈશ્વર આ બધી પરિભાષાઓ, વિભાગ દ્વારા રહસ્યવાદ વિશે વિશેનું ચિંતન, અનુભવ અને અભિવ્યક્તિમાં રહસ્યવાદ સંપૂર્ણ માહિતી મળી શકે તેમ નથી. છતાં પણ રહસ્યવાદ ભર્યો પડ્યો છે. હિન્દુ ધર્મના પાયામાં વહેતી સ્ત્રોત પરમ વિશે પ્રકાશ પાડે છે અને તેને સ્વરૂપ વિશે કંઈક ખ્યાલ ચેતના સાથે એકરૂપતા અને પૂર્ણજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં આપે છે.
વહેતો જોવા મળે છે. એટલે જ તે સિડની સ્પેન્સર “હિન્દુ વિવિધ ધર્મ, પંથ, સંપ્રદાય, મતમાં રહસ્યવાદ.
ધર્મના કેન્દ્રમાં રહસ્યવાદીઅનુભવો રહેલા છે” એમ જણાવતાં
હિન્દુ ધર્મને રહસ્યવાદી ગણાવે છે.પણ એવી જ અનુભૂતિ સર વેદમાં રહસ્યવાદ.
ચાલર્સ એલિયટને થાય છે. તે કહે છે. “હિન્દુ ધર્મ બીજા ધર્મો માનવીને દશ્ય પદાર્થોના જ્ઞાનથી સંતોષ થયો નથી. કરતાં આત્માના જ્ઞાન અને ઈશ્વરના અનુભવને સ્પર્શે છે.” તેની ચેતના હજી વધુ ને વધુ જાણવા, માણવા અને પામવા Hinduism appeals to the soul's immediate ઈચ્છતી હતી, ઇચછે છે. અને અનંતકાળ સુધી ઈરછશે. knowledge and experience of God.” ૫૮ ઈન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવાતાં સત્ય કરતાં હજી પણ કંઈક વિદિક કાળમાં “પરમતત્ત્વ” ને જાણવાની અને તે વિશેષ રહ્યું હોવાની શ્રદ્ધા માનવીની ચેતનામાં પડી છે અને વ્યક્તમાં પણ વ્યાપ્ત છે તેવી અનુભૂતિ જોઈ શકાય છે. તેથી જ તેની જિજ્ઞાસા તેને અગમ્ય, અસીમ, અનંત એવા અદ્વિતની વિચારણું રહસ્યમય બની જાય છે. એક જ સત્તા તરવની શોધમાં ઘસડી ગઈ જે માનવીઓએ તે પરમતત્વને સમગનું નિયમન કરે અને એ જ અનેક રૂપએ વ્યક્ત થાય જાયું, સાક્ષાત્કાર કર્યો તેઓમાંના કેટલાકે તે પરમતત્વ અને છતાં તેનાથી એ તેનું અસ્તિત્વ અમર્યાદ, ૫ર રહે છે. વિશે કહ્યું, ભાષામાં વધુમાં વધુ અભિવ્યક્તિ સાધીને કહી તેનું સ્વરૂપ ન હોવા છતાં જ્ઞાન અથવા ભાવની સાધના શકાય તે રીતે કહ્યું. છતાં, એ તત્તવ વિશે ભાષામાં પૂરે. દ્વારા તેનો અનુભવ થઈ શકે છે. પૂરું વ્યક્ત કરવું સશે અશક્ય જણાયું, આપણે આ વેદ અને ઉપનિષદમાં ભાવાત્મક અને બૌદ્ધિક બને પરમ, અંતિમ સતનો સાક્ષાત્કાર કરનારાઓને ઋષિ, મનીષિ, અનુભૂતિએનાં દષ્ટાંતે મળે છે. ઋગવેદને પુરુષ, હિરણ્ય
Jain Education Intemational