Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 523

૫૦૬
વિશ્વની અસ્મિતા
જાણકારો Mystical Theology ને “પ્રયોગાત્મક ડહાપણુ’ અથવા થોડા ઓછા પ્રમાણમાં તે એકતા પ્રાપ્ત કરી છે, તરીકે અથવા “પ્રેમની તીવ્રતા દ્વારા ઈશ્વરમાં આત્માનું અથવા તે(એકતાની કળા )નું લક્ષ્ય રાખે છે અને તેની વિસ્તરણ” તરીકે પ્રજતા હતા. ૨૨
પ્રાપ્તિમાં માને છે.૨૦ તો લામા એનાગરિક ગેવિંદ, વિલિ
ચમ જેમ્સને પુષ્ટિ આપે છે. જેમ્સ હર્ષાતિરેકની વાત કરે હિન્દીના વિદ્વાન જયશંકર પ્રસાદ રહસ્યવાદને મત
છે ત્યાં લામા એવા અનુભવને Intuitive experience भावना पर आधारित 'अहं' का 'इद' के साथ भावात्मक સમન્વય થવા ૨૩ ' કહે છે. આઈન્સટાઈન જેવો
આંતરજ્ઞાન અનુભવની સંજ્ઞા આપીને રહી જાય છે. “( રહસ્યવૈજ્ઞાનિક પણ આવું સંવેદન અનુભવતાં જણાવે છે, “સૌથી
વાદ) અસીમતા જે કંઈ પણ અસ્તિત્વમાં છે તે સમગ્રની સુંદર વસ્તુ કે જે આપણે અનુભવી શકીએ છીએ તે
વિશ્વામિક એકતાની આંતરજ્ઞાનની અનુભૂતિ છે અને તેની રહસ્યવાદી છે. તે મૂળભૂત લાગણી છે. ૨૪ તેવી જ રીતે
અંતર્ગત સમગ્ર ચેતના (અથવા કહીએ તો) આખું જીવનતત્ત્વ વિશ્વનાથ ગૌડ પિતાના મહાનિબંધ “માનવા ઉદી વાદળ
સુધાં આવી જાય છે.૩૦ જ્યારે રૂડોફ એટ્ટો ‘રહસ્યવાદ મેં વા’માં જણાવે છે: “૩ાથ ઉëવિકા
સીમિતમાં અસીમને ધારણ કરવા માટે છે અને તેને “અનંતને
રહસ્યવાદ” કહે છે.૩૧ सत्ताकी ओर भाव द्वारा उन्मुख होना रहस्यवाद है, चाहे वह स्थूल-प्रधान शैलीमें हो या सूक्ष्म प्रधान शैलीभे
રહસ્યવાદને મનવૃત્તિ રૂપે વ્યક્ત કરનારાઓમાં ન શા !” ૨૫
હટમેન નેંધે છે, “એક જ અ-ચેતનના અનૈચ્છિક પ્રકટીબર્ટાન્ડ રસેલ જેવો બૌદ્ધિક ચિંતક પણ રહસ્યવાદને કરણ વડે વિષય (લાગણી, વિચાર, ઈચ્છા ) દ્વારા ચેતનની
' ગણાવતાં લખે છે, “ રહસ્યવાદ તત્ત્વતઃ “સંવે. સભરતા.”૩ર તેવી જ રીતે ઈ. કેઈડ ચિત્તની મનોવૃત્તિ વિશેષ દન” ની તે તીવ્રતા અને ગંભીરતા સિવાય કંઈ નથી જે ગણાવતાં લખે છે, “રહસ્યવાદ આપણા ચિત્તની તે મનોવૃત્તિ પિતાની વિશ્વાત્મક ભાવના પ્રત્યે અનુભવાય છે.” ૨૬ આ વિશેષ છે જેના બનવાથી બધા સંબંધો ઈશ્વર પ્રત્યે વ્યાખ્યા દ્વારા ફેડરરના મતને સમર્થન મળે છે. ફેડરર જ્યાં આત્માના સંબંધની અંતર્ગત જઈને વિલીન થઈ જાય છે.૩૩ ઈશ્વરના સાંનિધ્યની વાત કરે છે ત્યાં રસેલ માત્ર આસ્થા શબ્દ પરંતુ, કેઈર્ડ કરતાં રાનડે વધુ સારી વ્યાખ્યા આપે છે. દ્વારા પ્રગટ કરે છે, જો કે રસેલ રહસ્યવાદને જીવન તરફનું તેના દ્વારા માત્ર ઈશ્વર સાથે જ સંબંધ નહીં, આનંદ પણ વલણ માને છે, પરંતુ રહસ્યવાદ જીવન તરફનું વલણ નથી અનુભવાય છે. “ રહસ્યવાદ તે મનોવૃત્તિને સુચવે છે જેમાં તેમ જ તેનું મૂલ્યાંકન તે જે વાત સમજાવે છે તેમ થવું ઈશ્વરનું સ્પષ્ટ, અવ્યવહિત અને પ્રત્યક્ષ આંતરજ્ઞાન થાય જોઈ એ, નહીં કે આપણને તાર્કિક રીતે જે વાત તરફ દોરી છે અને જેમાં આપણને તેનું મૌન આસ્વાદન મળે છે.૩૪ જાય છે. ૨૭
હીલર આવી માનસિક અનુભૂતિને અનંતનું સમર્પણ અને
સમાધિ ગણાવે છે. “રહસ્યવાદમાં મૂળભૂત માનસિક અનુભૂતિ અનુભૂતિ રૂપે જેનારા રહસ્યવાદીઓમાં વિલિયમ જેમ્સને જોઈએ. “ રહસ્યવાદ એ મનેદશા તરફ સૂચન કરે છે
એ જીવનના આવેગનો ઈન્કાર છે, જીવનના થાકને ઈન્કાર છે. જેમાં અનુભૂતિ અવ્યવહિત બની જાય છે. તજજન્ય આનંદ
અનંતને સંકેચ વગર સમર્પણ અને જે સમાધિ છે તેની અતિરેકને કોઈ બીજા પ્રત્યે વ્યક્ત કરી શકાતું નથી.”
પરાકાષ્ટા છે... રહસ્યવાદ જીવનની નિષ્ક્રિયતા, શાંતતા,
વીતરાગી અને ચિંતનશીલ છે. ૩૫ આપણા હર્ષાતિરેકની અવ્યકતતા જ રહસ્યવાદવાળી બધી દિશાઓની એક માત્ર વ્યાખ્યા કહી શકાય.' આ
એફ. સી. સ્પર્જન રહસ્યવાદને સ્વભાવવિશેષ અને પ્રકારને હર્ષાતિરેક તે અનુભૂતિમાં પ્રગટ થાય છે જેમાં
વાતાવરણવિશેષ કહે છે. “વાસ્તવમાં રહસ્યવાદ કે આપણે માત્ર નિરપેક્ષ સત્તા સાથે જ એકરૂપ થઈ જવાની ધાર્મિક મત કરતાં એક સ્વભાવ વિશેષ છે અને દાર્શનિક સાથે તેવી એકરૂપતાને આભાસ પણ થઈ જાય છે.૨૮
ન પદ્ધતિ કરતાં એક વાતાવરણ વિશેષ છે.”૩૬.
- ૧ લિન અંડરહિલ લખે છે, “ રહસ્યવાદ સતું સાથેની એકતાની આમ ચારેય પ્રકારો જોતાં તેમાંની પરિભાષાઓ રહસ્યકળા છે. રહસ્યવાદી એવી વ્યક્તિ છે જેણે થોડા વધારે વાદની દાર્શનિક અને મને વૈજ્ઞાનિક પરિભાષા માત્ર કહી
Jain Education Intemational