Vishwani Asmita Part 02

SR No.: 005147
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1981
Total Pages: 1316
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 508

સંદર્ભગ્રંથ ભાગ-૨
૨૯૧
of the earth, dust of her dust; but that earth બધા રાજમાર્ગ સમાન બન્યા. અભેદ્ય સમદ્ર પર વર્ચસ્વ has mothered him, fed him, Sat him task, વધતાં અમેરિકા, આફ્રિકા, યુરેશિયા નજીક આવ્યા. directed his thoughts, confronted with difficulties that have strengthened his body and મિસ સેમ્પલ આ રીતે પ્રકૃતિ પર માનવીનો વિજય sharpened his wits. given him his problems
થયો છે, એમ માનનાર સામે સખત વિરોધ નોંધાવે છે. of navigation or irrigation, and at the same
તેમને છેક સુધી એવી બાબતને ટેકે આપે છે કે time whispered hints for their solution. She
- કુદરતી વાતાવરણની અસર હંમેશને માટે માનવી ઉપર has entered in to his bone and tissue, into
રહેવાની જ છે. his mind and soul."
માનવ અને રાજ્ય કુદરતી વાતાવરણ દ્વારા જ (૮) કુદરતવાદનો વિરોધ આધારિત છે. માનવીને કોઈ જ તક મળી નથી, પણ વર્તમાન સમયમાં જ્યારે વિજ્ઞાનને ઘણો વિકાસ તેણે મેળવેલી તકે પ્રથમથી જ કુદરતે નક્કી કરેલી છે. થયા છે, ત્યારે ભૂગોળવેત્તાઓ આજના માનવીને વાતાઆ પ્રકારની તક આપવા માટે કુદરત દ્વારા નિર્માણુ વરણ કે પ્રકૃતિને દાસ માનવા તૈયાર ન થાય તે સ્વાથયેલી જમીન જવાબદાર છે. આથી કુદરતી વાતાવરણની ભાવિક છે. હવે કુદરતી વાતાવરણમાં માનનારો વગ પણ અસર માનવીનાં હાડકાં, નસે, મગજ અને આત્મામાં ઓછા થવા લાગે છે, કારણ તે સંભવવાદ કે માનવપણ વર્તાયેલી છે. આથી વિશેષ માનવીને કામ કરવાના વાદમાં માનનારો વર્ગ વધવા લાગ્યો છે અને અશકય પ્રેરણા પ્રાપ્ત થાય છે, તે પણ કુદરતની બક્ષિસ જ છે. કાર્યો પણ થવા લાગ્યાં છે. જેમાંના કેટલાંક કાર્યો પ્રતિ
થવા દેતી ન હતી તે હવે થવા લાગ્યાં છે. એટલે જ મિસ સેમ્પલ માનવીને પૃથ્વીની સપાટી પર ઉત્પન્ન
માનવવાદ હવે કુદરતવાદની વિચારસરણીને ખંડિત કરવા થયા સમાન ગણવે તે બરાબર પણ માનવીના પગના
લાગ્યો છે, જે નીચેની બાબતો પરથી સ્પષ્ટ સમજી મસસના વિકાસમાં પણ તેમને ટેકે આપ્યો છે. પર્વત
શકાય છે. કે પહાડી વિસ્તારમાં રહેતા માનવીના પગના મસલસ વિકસિત હોય છે, જ્યારે મેદાન પ્રદેશના માનવીની છાતી (૧) એવા કેટલાયે દાખલાઓ છે કે એકસરખા અને હાથનો વિશેષ વિકાસ થાય છે, કે જે બધું કુદરતની વાતાવરણમાં દરેક જગ્યાએ એકસરખો વિકાસ ન થતો ભેટ સમાન જ ગણી શકાય. માનવી તે ફક્ત પ્લાસ્ટિકને હોય. વિષુવૃત્તના પ્રદેશમાં કેટલીયે જાતિઓ છે કે જેમાંથી જ છે, કુદરત તેને યોગ્ય પ્રકારને આકાર આપે છે. એક શિકાર કરે છે, કેઈ ફળ એકઠાં કરે છે અને કેટલીક
માછલી પકડવાની પ્રવૃત્તિમાં રોકાયેલી છે. ટૂંડ પ્રદેશમાં ધાર્મિક બાબતમાં તેમણે બુદ્ધ ધર્મનો દાખલો આપી
રહેતી જાતિઓની પ્રવૃત્તિ એકસરખી નથી. એન્ક્રિમે સમજાવવા પ્રયત્ન કર્યો છે. બુદ્ધ ધર્મને જન્મ હિમા- જેવી જ દરેકની સંસ્કૃતિ નથી, દરેકના વિકાસમાં ઘણે લયમાં થયો. બીજા અર્થમાં બુદ્ધ ધર્મનો જન્મ એવા
ફરક રહે છે. ભારતના સંથાલ પરગણા(પૂર્વ બિહા૨). સ્થળે થયે કે ત્યાં એકલતા, ગરમી-ઠંડી અને પર્વત- માં રહેનારી સંથાલ અને હરિયા જાતિઓ એકબીજાથી વાળી સ્થિતિ હતી. આ કારણથી જ બુદ્ધ ધર્મમાં “વર્ગ વિભિન્ન જોવા મળે છે. એક ખેતી કરે છે, બીજી લૂંટફાટ કે નિર્વાણુ” ને જન્મ થયો અને તેને મહત્વ આપવામાં
તથા પશુપાલનની પ્રવૃત્તિમાં રોકાયેલ છે. દક્ષિણ ભારતમાં આવ્યું.
નિલગિરિ પર્વતમાં રહેતી ટેડા અને કોટા બંનેની પ્રવૃત્તિ
માં તફાવત છે. ટેડા જાતિ પશુપાલક છે. જ્યારે મોટા તેના પુસ્તકના દરેક પાના ઉપર માનવ પર “
માટીમાંથી વાસણ બનાવે છે. આ રીતે વિશ્વમાં એવા નો વિજય” એના સંદર્ભમાં લખાયું છે. પર્વતે
કેટલાંય ઉદાહરણ છે કે એકસરખા વતાવરમાં તેમની માનવી માટે ભેટ સમાન જ છે. દેશ કે રાજ્યને સરહદની દીવાલ રૂપી રક્ષણ કરી આક્રમણથી બચાવે છે. નદી જીવન-પ્રવૃત્તિમાં તફાવત જોવા મળતો હોય. તળાવ. સરોવર અને સમદ્ર એ આદિ માનવ માટે અવ- (૨) કુદરતી વાતાવરણને વિરોધ કરનાર બીજો વર્ગ બોધ રૂપ હતા, પણ હડી, સ્ટીમરને વિકાસ થતાં તે એ છે કે પ્રાકૃતિક શક્તિઓ જ સર્વ શક્તિમાન છે
Jain Education Intemational