Page Text
________________
૩૩૨
વિશ્વની અસ્મિતા (દક્ષિણ) યમપુરી ભણું માથું રાખીને સુવરાવે છે. તેના ત્યાં “ખેચરને પ્રથમ પિંડ અપાતે, જે રિવાજ હાથમાં એક પાત્રમાં લાડુ અને તે ઉપર રૂપિયા મૂકીને હમણાં બંધ પડી ગયે છે. શબને ગામ બહાર લઈ તેનું દાન કરવામાં આવે છે. મરણ પામતા માણસની જવાયા પછી એક જણની પાસે પાણી હોય તે એ જગ્યા પાસે ઘીનો દીવો પ્રગટાવવામાં આવે છે. તેના મોઢામાં ઉપર છાંટીને તે જગ્યાને પવિત્ર બનાવી ત્યાં ઠાઠડી મૂકીને ગંગાજળ મૂકવામાં આવે છે. કેટલીકવાર દહીં અને ત્રીજો અને જે પિંડ મૂકવામાં આવે છે. અહીંથી તુળસીનાં પાંદડાં પણ મૂકવામાં આવે છે. એમ માનવામાં નનામી લઈ જતી વખતે શબનું મેં બદલાવીને આગળની આવે છે કે છેલી વખતે ભગવાનનું નામ લેનાર પણ તરફ કરવામાં આવે છે. સુખડ જેવા મૂલ્યવાન લાકડાં ભવસાગર તરી જાય છે. જ્યારે મરણ પામેલા વ્યક્તિઓના તથા નાળિયેરની મદદથી ચિતા થતી પણ વિદ્યા સમશાનઘરમાં તેના પડોશીઓ તથા સ્વજનો એકત્ર થાય છે. અને ગૃહોના જમાનામાં હવે સાદા લાકડાની મદદથી ચલાવી સ્ત્રીઓ ઘરને આંગણે છાતી ફૂટતી કૂટતી રાજિયા એટલે લેવામાં આવે છે. તે પછી નનામીમાંથી શબને કાઢીને કે મૃત્યુનાં શોકગીતો ગાય છે અને છાજિયા લે છે. તે ચિતા પર મૂકવામાં આવે છે. પાંચમો પિંડ “ સાધક” અરસામાં પર મૃતદેહને વાંસની ખાટલી અથવા નનામી નો અને છઠ્ઠો પિંડ “પ્રેતન મુકાય છે. મૃતકને બાંધીને નવું લગડું મંગાવ્યું હોય છે તેમાં બાંધી તયાર મેટા પુત્ર અથવા ઘણે જ નજીકન સગે ચિતાની કરે છે. લોટના પિંડ કર્યા હોય છે તેમાંથી શબ અને ત્રણવાર પ્રદક્ષિણા કરીને પગના જમણા અંગૂઠે આગ પાન્થકના પિંડમાંથી શબનો પિંડ દભ ઉપર તેને સુવા મૂકે છે. ડાઘુઓ બેસી રહે છે. શબ બળતું હોય ત્યારે હોય છે ત્યાં મૂકે છે અને બીજો પાંથકને પિંડ ઘરના ઘી હોમાય છે, શબ બળી રહ્યા પછી રાખ એકત્ર કરીને ઉંબરા પર મૂકે છે.
નદીમાં પધરાવી દેવામાં આવે છે. જે નદી ન હોય તો સ્ત્રી પોતાના પિયરથી સાસરે જાય છે ત્યારે તેને
એક ખાડો કરીને તેમાં તે એકત્ર કરી રાખીને ઉપર માથે ધુપેલ નાખવામાં આવે છે તથા લુગડાંનો શણગાર
પાણી છાંટી, લઈ જવા માટે રહેવા દે છે. જેણે દાહ
દીધો હોય છે તે રાખમાંથી હાડકાના ઝીણું સાત કટકા પૂરો પાડવામાં આવે છે તેને “સાસરવાસે ” કર્યો એમ કહેવાય છે. જે આવી સ્ત્રી પોતાના પિયરમાં મરી
ભેગા કરી એક કૂલડીમાં નાખી જે ઠેકાણે શબનું માથું
મૂકવામાં આવ્યું ત્યાં દાટે છે. આ વિધિ સંપૂર્ણપણે જળવાઈ જાય તો તેના કુટુંબીજનો તેનો છેલ્લે સાસરવાસે કરે છે, એટલે કે તેણના મૃતદેહને શણગારી, નવા લૂગડાં
ન રહી હોય તેમ પણ બની શકે છે કારણ કે તેમાં સમયઅને ચુંદડી પહેરાવે છે.
સ્થળ અને સંજોગો પ્રમાણે ફેરફાર થતા રહે છે.
સરાણિયાઓમાં અમુક શબને અગ્નિદાહ આપે છે પરંતુ સ્વજનો મૃતદેહને નનામીમાં ઉપાડીને ચાલે છે તે
કેટલાક માં પર પૂળી સળગાવી મૂકી પછી દાટે છે, વખતે તેના પગને ભાગ આગળ રાખે છે, નનામીની રાવળિયા, નટ, ચામઠામાં, જેગી વ. કેમમાં મૃતદેહ દટાય છે. આગળ એક માણસ દેવતાની ભરેલી એક તલડી-દેણું લઈને આગળ ચાલે છે, જેને “દેણિયો” કહેવામાં આવે નેધ - વિશ્વમાં પ્રવર્તતી અંતિમક્રિયાને લગતા છે. પછી સ્વજનો અને પડોશીઓ ઉઘાડે માથે અને આ લેખને પૂરો કરવા માટે જે સામગ્રીનો માટે ઉપયોગ પગરખાં પહેર્યા વિના શમયાત્રામાં સામેલ થાય છે કરવો પડયો છે તેની યાદી અહીં આપી છે. લેખ-વિષયનું * રામનામ સત્ય છે,” “રામ બોલો ભાઈ રામ” વગેરેનું સ્વરૂપ જોતાં લખાણની મૌલિકતા જતી કરવી પડી છે મોટેથી ઉચ્ચારણ થાય છે. (અલબત્ત, શહેરોમાં હવે અને વિવિધ માહિતીનું સંકલન સંપાદન કરીને સંતોષ સફેદ કપડાં વિના ચલાવી લેતાં ઈસ્ત્રીટાઇટ કપડાંવાળા માનવે પડયો છે. કેઈક સ્થળે તે અનુવાદને જ આધાર ડાઘુઓ પણ જોવામાં આવે છે. શબને ભડભડ કરતી લે પડ્યો છે. “રંગતરંગ” ના વિવિધ અંકમાંથી અગ્નિજવાળાઓ વીંટળાતી હોય તે વખતે પણ ધંધા. આ અંગે જે વિગતો આવતી હતી તે પિકી શ્રી અબ્દુલ રોજગારની વાતો, હંસી-મજાક વગેરેની માત્રા વધતી જાય સલામ એ. શેખ, કમળસિંહ રાણાની નોંધનો ઉપયોગ છે!) ગામડામાં સ્ત્રીઓ મૃતદેહની પાછળ ગામના ઝાંપા કરવા બદલ તથા ગ્રીક-મનની અંતિમક્રિયા માટે સુધી અને શહેરમાં શેરી સુધી પાછળ જઈને પાછી હાર્પરના શબ્દકોશને સમજવામાં મદદરૂપ થવા અંગે વળી જાય છે. મૃતદેહને લઈ જતાં જ્યાં “ચકલું ” આ મારા સહઅધ્યાપક મિત્ર શ્રી હર્ષદભાઈ એચ. રાવલનો,
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |