Page Text
________________
૩૨૮
વિશ્વની અસ્મિતા
દાહ દેવાતો નથી. ગૃહસૂત્ર પ્રમાણે ઉમરા-ઉદુમ્બરને સંતાડો. ” પછી એકઠી થયેલી આધેડ સ્ત્રીઓને આંસુ લાકડાની ઠાઠડી બનાવી એના પર રૂંવાદાર કાળા મૃગ પાડડ્યા વગર આગળ આવવા અને અરિનને બલિદાન ચમનો એક ટુકડો પાથરીને મસ્તકને દક્ષિણની તરફ આપવાનો હકમ થાય છે. વિધવાને તેના સ્વામીના તથા મેને ઉપરની તરફ ધ્યાન રહે તે રીતે મૃતદેહને શબથી છૂટી પાડે છે અને જીવલોકમાં પાછા દાખલ થવા સુવડાવવામાં આવતું પરંતુ આ પ્રથા આજે લુપ્ત થઈ કહે છે, પછી ધર્મગુરુ મૃત્યુ પામેલા વીરપુરુષના હાથમાંથી છે ને વાંસની નનામી બાંધવામાં આવે છે. કહેવાય છે ધનુષ્ય દૂર કરે છે.–“સ્ત્રીઓ-અવિધવા સ્ત્રીઓ અંજન કે પ્રાચીનકાળમાં પોતાના વાળની લટોને છૂટી મૂકી સ્ત્રીઓ અને પવિત્ર ઘી લઈને આગળ આવે અને આંસુ વિના, પણ સમશાને જતી. જોકે આ પ્રથા પણ રહી નથી તો સુખી, ભૂષિત થઈવેદી ઉપર ચડે, (વિધવા તરફ જોઈન) પણ ખત્રીઓમાં અમુક અંશે ચાલુ છે. આશ્વલાયન હે સ્ત્રી, જીવલોકમાં તું જા ! તું જેની પાસે બેઠી છે ગૃહ્યસૂત્ર પ્રમાણે બાર આંગળ ઊડો પાંચ પહોળો તેને પ્રાણ ગયા છે, અહીં આવ!( આપણું) સ્વામિત્વ, અને હાથ ઉપર લેવાથી શબની જે લંબાઈ લાગે તેટલે કીર્તિ અને બળને માટે હું મરણ પામેલા માણસના લાંબો ખાડો બનાવવામાં આવતો. જોકે હવે આ પ્રથા રહી હાથમાંથી ધનુષ્ય લઉં છું.” નથી પણ સામાન્ય રીતે લાકડાની ચિતા બનાવીને તે પર
પર “ઉછુવં ચસ્વ પૃથિવિ મા નિ બાધથી સૂપાયનાસૈ ભવ સૂપવંચના શબ રાખીને મરનારને મોટા પુત્ર અગ્નિદાહ આપવાની માતા પુત્ર યથા સિચાન્થનું ભૂમ ઉર્ણહિ.” શરૂઆત કરે છે.
એટલે કે, હે પૃથવી! એને શ્વાસ ઊંચે જાય એવો પ્રાચીન સમયમાં મરનારની વિધવા શબના પછવાડેના એને કર, પીડા ન કર. વળી એ યજમાનને માટે સારા ભાગમાં સૂતી અને મરનારનો નાનો ભાઈ હાથ પકડીને ઉપચારવાળી સુપ્રતિષ્ઠિત થા, વળી જેમ માતા પુત્રને ઉઠાડતો જેને નિર્દેશ ઋવેદ (૧૦–૧૮-૮) માં અને વસ્ત્રના છેડાથી ઢાંકે છે તેમ હે ભૂમિ, આ અસ્થિરૂપ અથર્વવેદ (૧૮-૩-૧)માં સંકેતરૂપે મળે છે, જે પ્રથા યજમાનને તું અભિમુખ રહી ઢાંક, પણ હવે રહી નથી.
જે માટીમાંથી આવ્યા તેમાં જ ભળી જવું–નો | વેદકાળના આર્યોમાં મૃતદેહને જમીનમાં ઢાંકી
બોધ આપતી આ ચા પણ મૃત્યુની ભયાનકતા ઓછી દેવામાં જ આવતો તેમ ખાતરીપૂર્વક કહી શકાતું નથી કરવામાં મદદરૂપ નીવડે તેવી છે. તો પણ હદના સૂક્તમાં ભૂમિદાહ અંગેની કેટલીક ઉપ સર્પ માતરં ભૂમિ મેતામુવ્ય પૃથિવી સુશેવામાં ઋચાઓ આવે છે તે પ્રમાણે મિત્રો અને સગાં મરણ ઉર્ણમદા યુવતિદક્ષિણાવત એષા ત્યાં પાતુ નિતેરુપસ્થીતુ II પામેલી વ્યક્તિના શબની આસપાસ ઊભાં રહે છે, શબની એટલે કે, માતૃરૂપ ભૂમિને વિશે અમે તને મૂકેલો બાજુએ વિધવા બેસે છે, ડચા આ પ્રમાણે શરૂ તું પ્રવેશ કર. વિસ્તીર્ણ, સર્વ સુખને આપનારી, તેવી થાય છે
પૃથ્વીમાંથી યૌવનવાળી સ્ત્રી રૂપ એ ભૂમિ ઋત્વિકને “હે મૃત્ય! કોઈ બીજે રસ્તે જા, તારે રસ્તે જા,
આપવાના ધનવાળા યજમાનને માટે ઊનના જથ્થા જેવી જે રસ્તો દેવોના માર્ગથી જુદો છે...અમારાં છોકરાંને
સુકુમાર થાય છે. તે એ પૃથ્વી મૃત્યુ દેવતાથી અસ્થિરૂપ ઈજા ન કરતો કે અમારા વીરપુરુષોને પણ ઈજા ન
તને-યજમાનને રહ્યો. કરતો....આ જીવતાં મૂએલાથી જુદાં પડયાં છે; એ અલબત્ત, ૫છીથી આ વિધિમાં ફેરફાર થતો ગયો મનુષ્ય મરણ પામ્યા છે, પણ અમારી હજી લાંબી છે, વિદિક અંતિમ સંસ્કાર અંગે ફરીવાર યાદ દેવાની જિંદગીને લંબાવીને અમે પાછા નાચવા અને હસવા રહે છે કે અમુક વૈદિક વિદ્વાને મૃતકને અગ્નિસંસ્કાર જઈએ છીએ.” પછી ધર્મગુરુ જીવતા અને મૃત્યુ પામનારની વચ્ચે પથ્થર મૂકીને કહે છે
સિંધુતટની સંસ્કૃતિ જેને સમય ઈ.સ. પૂર્વે ૩ “હ જીવતા માટે દીવાલ ઊભી કરું છું. આમાંને કે ૪ હજાર વર્ષને ગણી શકાય. આ હડપા અને માએ કાઈ પણ આ હદ સુધી આવશે નહીં. તેઓ સે સંપૂર્ણ જો–ડેરો આ સિંધુતટની સંસ્કૃતિની અંત્યેષ્ટિ ક્રિયા શરદ ઋતુઓ સુધી જીવો અને મૃત્યુને આ પથ્થરથી સમજવા ત્યાંનાં ખંડેરાનું ખોદકામ મદદરૂપ થયુ છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |