Page Text
________________
૨૯૬
વિશ્વની અસ્મિતા ઓરિસી - ઓરિસી નૃત્યશૈલી નાટયશાસ્ત્ર અને માનતાઓ અને દેવને રીઝવવા વગેરે પ્રયોજનાનુસાર અભિનયદર્પણના નિયમોને આધારે જ વિકસેલી છે. આ જાય છે. નૃત્યશૈલી શુદ્ધ નૃત્ત વિભાગની સુંદરતા, તેનાં કમનીય અને લલિત સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે. હસ્તમુદ્રાની જેમ
ભારતનાં ગ્રામ :પદચલન માટે ‘પદમુદ્રા'ઓની યોજના પણ તેમાં કરવામાં દક્ષિણ ભારત – “કુડાકુટ” અથવા “ઘટ” નત્ય એ આવી છે. “ભૂમિપ્રણામથી નૃત્યનો પ્રારંભ થાય છે અને દક્ષિણ ભારતનું ગ્રામ્યનૃત્ય છે. અને દ્રત લયમાં “નટાંગી” અથવા “ તરીઝમ” પ્રયોગથી
મધ્ય પ્રાંત -દેવતાને રીઝવવા - પ્રસન્ન કરવા માટે નૃત્યની પૂર્ણાહુતિ થાય છે.
જાતું મધ્યપ્રાંતના ભીલોનું નૃત્ય ખરેખર જોવાલાયક છે. યક્ષગાન :- બીજું રસિક નાટય.
બંગાળ – બંગાળ ગ્રામ્ય અને ગીતમાં હિંદના સ્વરૂપ જેમાં નૃત્યકારો નર્તન, ગાન ઉપરાંત સંવાદ પણ વિશે . રજૂ કરે છે તે છે કર્ણાટકનું “યક્ષગાન.” તેની ગતિવિધિ તથા હલનચલનો વિશિષ્ટ પ્રકારનાં હોય છે. પોશાક
બિહાર–ઓરિસા - કુમાર કુમારિકાઓનાં સંવનન નૃત્ય રંગબેરંગી અને સંગીત કર્ણાટકી અને હિન્દુસ્તાની બંને આ પ્રાંતનાં સાંથલ લેકે વિશિષ્ટ રીતે ઊજવે છે. પ્રકારોમાંથી જન્મેલું વિશિષ્ટ શૈલીનું હોય છે.
આસામ - “નોગ–કેમ”એ આસામનું ધાર્મિક નૃત્ય તાંજોર - ઉત્તર ભારતનાં આ નૃત્યે ગ્રામ્ય- ?
છે. આસામનું બીજુ એક કુકરી નૃત્ય જીવનસટોસટનું નૃત્યને વ્યવસ્થિત કરીને જેલાં હોય છે. આ લોકો
લેખાય છે. કોઈ ચોક્કસ પ્રકારની મુદ્રા યોજે છે અને તેમાં ઘણી. સંયુક્ત પ્રાંત-સંયુક્ત પ્રાંતમાં આહિર, કટ્ટાર, ચમાર ખરીનાં ફક્ત નામ જ અલગ મળી આવે છે. આનું વિગેરે જાતેમાં પણ વિવિધ પ્રકારનાં ગ્રામ્ય નૃત્યે યોજાય સંગીત અને લયકારી પ્રેક્ષકોને ખાસ આકર્ષણ જમાવી છે, જે મનરંજન અર્થે હોય છે. ખેંચી રાખે છે.
મારવાડ-મારવાડમાં યોજાતાં નૃત્યમાં હળી નૃત્ય છાઉ :- ઓરિસા અને બિહારમાં વિશિષ્ટ પ્રકારની આનંદદાયક હોય છે. બીજી એક નૃત્યશૈલી જોવા મળે છે. તે “છાઉ”ના નામે
આ રીતે જોતાં સંસ્કારી નૃત્ય કે ગ્રામ્ય નૃત્ય જાણીતી છે. છાઉ નૃત્યકારો મહારાં પહેરે છે. આ નૃત્ય
ત્ય માત્રનો હેતુ આત્મા-મનના રંજન માટે હોય છે. કાર અર્ધનારીશ્વરને અર્પિત થયેલો હોય છે. એ સ્વરૂપમાં વિશ્વના લયનું પ્રતીક પુરુષ અને પ્રકૃતિના શિવ અને નૃત્ય આસપાસની પ્રકૃતિની સ્વયંકુરિત હિલચાલથી શક્તિના મિલનમાં જોવા મળે છે. મૂળ તો લશ્કરમાં પ્રગટે કે મંદિરની દીવાલ વચ્ચે પ્રગટે પણ નૃત્યાંગના સૈિનિકોના નૃત્ય તરીકે “છાવણી નૃત્ય” રૂપે તેને ઉદ્દગમ
માટે તે તે ઉચ્ચ પ્રકારની આધ્યાત્મિક ભક્તિરૂપ હોય થયેલો એટલે તેને સ્થાયી રસ વીરરસ ગણાય. આ છે; પરંતુ જીવનનાં તમામ ક્ષેત્રોની જેમ આ ક્ષેત્રે પણ પ્રકારમાં માત્ર પુરુષો જ ભાગ લે છે, કારણ કે પાયાની ભક્તિ શારીરિક મહેનત દ્વારા, મનના વિકાસ દ્વારા અને શારીરિક સંગીની તાલીમ ઘણી કઠિન હોય છે, જે પુરુષો વાંચન, અભ્યાસ, શ્રદ્ધા, કપના વ્યાપાર વગેરે દ્વારા માટે વધુ અનુકૂળ રહે છે.
સાધવાની હોય છે. તે દરમ્યાન કલાકારે સતત સભાન
રહેવાનું હોય છે કે પ્રત્યેક ચલન આધ્યાત્મિક બાજ સંસ્કારી નૃત્ય કે જે સંસ્કારી સમાજમાં અને
માટેના અને આત્મસાક્ષાત્કાર માટેનાં પગલાં સમું છે. કેળવાયેલા વર્ગમાં પ્રચલિત છે અને આ નૃત્યે ખાસ
આપણી આજુબાજુની દુનિયાને ઉઘાડી આંખે અવલોકી ઊભા કરેલા રંગમંચ ઉપ૨ અથવા નાટથઘરોમાં ખાસ
સત્યની ઉપાસના કરવાની છે. રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે. જ્યારે ગ્રામ્યનૃત્ય કે જે સાધારણ જનસમાજમાં પ્રચલીત છે, એને માટે કેઈ નૃત્યને અનુભવ મનુષ્યને મોક્ષ પ્રતિ પ્રેરે છે. નૃત્ય ખાસ રંગમંચ અથવા તૈયારી વગેરે કશું જ કરવું પડતું જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટેના મનુષ્યના સતત પ્રયત્નરૂપ હેય છે. નથી અને આ નૃત્ય જુદા જુદા પ્રાંતમાં ખાસ તહેવારો, ઉપનિષદના સનાતન પ્રશ્ન “આપણે કયાંથી જમ્યા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |