Page Text
________________
વિશ્વ અને ભારતીય સંસ્કૃતિ
- હ. રમેશકાંત ગો. પરીખ
આપણે એવા યુગમાં રહીએ છીએ જેમાં ટેકને- જે ૧૯૩૪થી ૧૯૬૧ના ગાળામાં અગિયાર ગ્રંથોમાં લજીએ ઘણી ઝડપથી “ અંતરનો ઉછેદ કર્યો છે.” પ્રગટ થયું તે તેમની અમર કૃતિ છે. વિશ્વની સંસ્કૃતિઓને એણે વિશ્વની તમામ સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓ, ધર્મો અને પિતાના વિશિષ્ટ અભ્યાસને વિષય બનાવ્યો છે. સંસ્કૃતિ જાતિઓને લોકોના હાથમાં અણશો સહિત એકબીજાની એના ઉદય અને અસ્તના વિષયને ખૂબ સૂક્ષમતા અને એક તદ્દન નજીક આવ્યાં છે. ભૌતિક દષ્ટિએ આપણે હવે પ્રકારના જુદા અભિનવ દષ્ટિકોણથી જોયે અને તેની પડોશીઓ છીએ, પણ મનોવિશ્લેષણની દષ્ટિએ આપણે ચર્ચા કરી છે. તેમના અભ્યાસ પરથી એ પિતે શીખ્યા એકબીજાથી અજાણ્યાં છીએ. આપણે હવે આટલા બધા છે અને બીજાઓને શીખવ્યું છે કે ઈતિહાસના પાઢથી નજીક આવી ગયા છીએ એવી આપણી વિવિધતાની માંડીને આજ સુધી માનવી સમક્ષ અસીમ પ્રકારના ચેતના કહી અનુભવી ન હતી. આપણે હવે કઈ રીતે વિવિધતાભર્યા સંગે ઉપસ્થિત થયા છે; છતાં એ તેને પરિવર્તિત કરવી છે? આપણી આ વિવિધતાની સંજોગો સામે માનવશક્તિની મૂળભૂત એકતા દેખાઈ ચેતનાને શું આપણે એકબીજા પ્રત્યે ભય અને ધિક્કારમાં છે: માનવીમાં દેવત્વની એક ચિનગારી રહેલી છે જેનાથી સરી જવા દેવા માગીએ છીએ? એમ કરવા જતાં આપણે તે સૌથી વધુ કપરા સ્વરૂપના પડકારોમાંથી બહાર આવ્યો એકબીજાનું નિકંદન કાઢવા માટે જ વિચારતા હેઈશું. છે અને તેને સામને કરવાની તેને શક્તિ મળી છે. અથવા આપણે એક કુટુંબની જેમ સાથે રહેવાનું શીખવા આવા પડકારો સામે વ્યક્તિઓ ઝકી પડી, વિલીન થઈ માગીએ છીએ? પરસ્પર વિનાશનો આ એક માત્ર ગઈ છે અને રાષ્ટ્રો પણ પડી ભાંગ્યાં છે, તેમ છતાં વિક૯૫ છે; પરંતુ ઉચ્ચ કક્ષાની મૈત્રી સિદ્ધ કરવા આપણે માનવીએ આગેકૂચ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે અને તે આપણા વિવિધતાભર્યા માનવ વારસાનું મૂલ્ય આંકવું એવા તબક્કે પહોંચે છે જ્યાં તે કદાચ પિતાના ભાવિ પડશે. આપણે માત્ર આપણા પડોશીઓનાં લાક્ષણિક વિશે નિર્ણાયક સ્વરૂપની લડાઈ આદરવાનો છે. પ્રદાનની કદર કરવી જોઈશે, એટલું જ નહિ પણ
ઉપરના સંદર્ભમાં ટોયબીની વિચારસરણી ભારત માનવજાતના સમાન ખજાનાના કીમતી ભાગ તરીકે તેના .
અને તેની સંસ્કૃતિનું વિશ્વ પ્રત્યે કયા પ્રકારનું પ્રદાન પ્રત્યે ચાહના રાખવી પડશે અને આપણે પડોશીઓને
હોઈ શકે તે ખૂબ સંક્ષેપમાં રજૂ કરવાને અમે પ્રયાસ માનવકુટુંબ જે અણુશસ્ત્ર યુદ્ધથી નિકંદન નીકળી
કર્યો છે. જવાના સમાન ભય સામે ઊભું છે, તેના સભ્યને ચાહવા પડશે. એટલા માટે ભારતની વિવિધતામાં એકતાની જ્યારથી સંસ્કૃતિને પ્રથમ આરંભ થયો ત્યારથી » તરી આવે તેવી સિદ્ધિ વિશ્વયાપી મહત્વવાળી છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં જ નહિ, પણ તેની મૂળ ઉદ્દભવ
ભૂમિ ઈરાકમાં પણ સંસ્કૃતિઓ પડી ભાંગી છે. આવા આ શબ્દ ઇંગ્લેન્ડના વિશ્વવિખ્યાત ઈતિહાસવિદ
વિશ્વમાં ભારત ચાવીરૂપ સ્થાને રહ્યું છે, અને હાલમાં આર્નોલ્ડ જે. ટોયબી(૧૮૮૯–૧૯૭૫)એ નવી દિલ્હીમાં
પણ તે તે જ સ્થાને છે, તે આજના વિશ્વનો સંક્ષેપ આઝાદ મેમોરિયલ વ્યાખ્યાનમાળાનું બીજુ વ્યાખ્યાન
અથવા સાર છે. માનવજાત સામે અન્ય દેશોમાં પડકાર ૧૯૬૦માં આપતાં ઉરચાર્યા હતા. તેઓ “અખંડ વિશ્વ
ફેંકતી મહત્વની સમશ્યાઓ ભારતની પરિસીમાઓમાં અને ભારત( One world and India)'ના વિષય પર
હાલમાં પણ મોજૂદ છે. તેની પ્રજા અને સરકાર તેમને વ્યાખ્યાન આપી રહ્યા હતા.'
રાષ્ટ્રીય સમશ્યાઓ ગણી હલ કરવા પ્રયત્નશીલ છે. ટેયીએ ઈતિહાસ અને સંસ્કૃતિ વિષય પર ભારતમાં માનવજીવન પ્રત્યેનું એક દષ્ટિબિંદુ છે અને ઘણાં પુસ્તકો લખ્યાં છે. તેમાં A Study of History માનવીની બાબતો ઉકેલવા માટે ચોક્કસ અભિગમ છે,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |