Page Text
________________
૧૦
વિશ્વની અરિમતા
વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓ જેટલું જ શકવતી બની રહેશે એમાં એક કુટુંબ હોવાની ઘોષણા કરી હતી. તથા બધા પ્રાચીન કોઈ સંદેહ નથી. કારણ કે આપણે ધારીએ છીએ એના તેમજ અર્વાચીન સંત અને મહાત્માઓની દૃષ્ટી અને કરતાં સામાન્યપણે માણસનો વિચાર કરતી વેળાએ કે પયગંબરની એ એક પાયાની અનુભૂતિ રહી છે કે મનુષ્યનું એના જીવનની ગતિવિધિઓ વિષે અભિપ્રાય આપતી અને સમગ્ર જગતનું અંતરતમ સારતત્ત્વ એ તેમની વેળાએ આપણે એના વિષે માનીએ છીએ એના કરતાં અંદર નિવાસ કરતી દિવ્ય હસ્તી છે જે તેમના દ્વારા એની જીવનશક્તિઓ વધુ વિશાળ અને વૈવિધ્યપૂર્ણ છે. આવિર્ભાવ પામી રહી છે. આ એકમેવાદ્વિતીયમ તત્તવે જ જગત હવે સંસ્કૃતિના સમન્વય પ્રતિ એક વિશ્વ
પિતાનો અહીં વિવિધ રૂપે આવિર્ભાવ કર્યો છે. આથી સંસ્કૃતિ અને વિશ્વસયિતાના નિર્માણ પ્રતિ આગળ વધી આ દશ્ય બહુવિધતાના પાયામાં એક તાત્વિક એકતા રહ્યું છે, વ્યક્તિઓએ પિતાની લાક્ષણિક પ્રતિભા અને રસ
આ રહેલી છે અને માનવજાતિએ આ પૃથ્વી ઉપર પોતાના સામર્થ્ય અનુસાર પોતાના પ્રદેશ અને દેશની સંસ્કૃતિના
ભાગ્યને સાર્થક કરવા માટે આ પાયાની એકતાને સાક્ષાઘડતરમાં ફાળો આપ્યો છે, એવી જ રીતે હવે રાષ્ટ્રોએ
ત્કાર કરવાનો રહેશે. ભગવાન આપણા સૌના પિતા છે પિતપોતાની આગવી વિશેષતા મુજબ વિશ્વસંસ્કૃતિના
એ તથ્યમાંથી ફલિત થતા એક સત્ય તરીકે માનવઘડતરમાં ફાળો આપવાનો રહેશે.
બંધુત્વને બધા જ ધર્મોએ પુરસ્કાર કર્યો છે. ભલે પછી
એમના અનુયાયીઓ આ સત્યને વ્યવહારમાં પૂરેપૂરું ભૂતકાળમાં પારસ્પરિક સંઘર્ષમાં રત એવાં વિભિન્ન ઉતારી શક્યા ન હોય. માનવજાતિની બહુમતીએ માનવસામાજિક સંગઠન ધરાવતાં રાષ્ટ્રો વચ્ચે હવે આંતર- બંધત્વના આ આદર્શને હજી સભાનપણે માન્યતા આપી રાષ્ટ્રીય સુમેળ અને સહકાર વધી રહ્યો છે. કાળની એ નથી છતાં માનવ ચેતના એનાથી સારી રીતે પ્રભાવિત માંગ છે કે આપણે પરિવર્તનના આ પ્રબળ પ્રવાહોને થયેલી છે. એમ પણ હોઈ શકે કે હવે માનવવિચારમાં પારખી લઈએ અને આપણે આપણું પ્રદેશ અને દેશની
આ આદર્શને જે પ્રાદુર્ભાવ થઈ રહ્યો છે તે માનવજાતિ પરિસ્થિતિ અનુસાર એ પરિબળોની તાકાતમાં આપણે એના ભાવિના કોઈ વિશિષ્ટ કાર્ય માટેની તૈયારી કરી હિર ઉમેરીએ. આ પરિબળો ધીમે ધીમે પણ ચોકકસ રડી હોય. એને જ એક સંકેત છે. આજે માણસને રૂપે આંતરરાષ્ટ્રીય સુમેળ અને સહકારને પોષી રહ્યાં છે એના અધિકાર બહારના સંજોગે માનવ એકતાના આ અને એક વિશ્વસંસ્કૃતિ અને વિશ્વસમાજનું નિર્માણ એ આદશ અંગે સભાન બનવાની, એક બુદ્ધિસંગત આદર્શ એમનું લક્ષ્ય દેખાય છે. માનવજાતિના ક્રમિક વિકાસ દ્વારા તરીકે જ નહિ પરંતુ આ ગ્રહ પર પિતાની હસ્તી ટકાવી વિશ્વસત્તા એ વિશ્વસરકાર અથવા સ્વતંત્ર અને સ્વાયત્ત રાખવા માટેની એક અનિવાર્ય શરત તરીકે એને સ્વીકાર રાષ્ટ્રના વિશ્વસંધ જેવી સંસ્થા રૂપે અભિવ્યક્તિ પામે.
કરવાની ફરજ પાડી રહ્યા છે. માનવજાતિએ નિરંતર વધતી જતી વિશ્વવ્યાપી સમસ્યાઓનો સામનો કરવાનો આવે છે તેમને ઉકેલ
આપણુ યુગના સમકાલીન વિચારકે એમના ત્યારે જ શક્ય બનશે જ્યારે આપણે જરીપુરાણા વિચારો, સાથીઓને એ સમજાવવાનો યત્ન કરી રહ્યા છે કે માનવટેવો અને પરંપરાઓથી છુટકારો પામીશ. કારણ કે એ જાતિની સેવાના આદર્શને એક સર્વોચ્ચ આદર્શ તરીકે આપણી દષ્ટિને બાંધી રાખે છે, આપણા કમને સીમિત તે સ્વીકાર કરવામાં આવ્યું જ છે, પણ હવે એ આપણું કરી દે છે અને દરેક વ્યક્તિની સાથે મનુષ્યને છાજે એવો પ્રત્યક્ષ કાર્યનું સીધુ લક્ષ્ય પણ છે એ રીતે એનો સ્વીકાર વ્યવહાર કરવાનું અશક્ય બનાવતાં જાતિ, ધર્મ, રાષ્ટ્રીયતા કરવાના હરી અને
કરવાનો રહેશે. અને આ સેવાના રાહે ચાલવા માટે અને સામાજિક દરજજા પર આધારિત પૂર્વગ્રહનો ત્યાગ આપણે જાતિ, ધર્મ, સંપ્રદાય, સામાજિક અને આર્થિક કરતાં આપણને રોકી રાખે છે.
દરજજો અને રાષ્ટ્રીયતાની મર્યાદાઓની સંરક્ષણાત્મક
નીતિરીતિથી પર થવાનું રહેશે. માનવજાતિ એ સમાન વિશ્વ એકતાની સંકલ્પના
હિતે અને સમાન ભાવિ ધરાવતો તથા એક જ અત્યંત પ્રાચીન કાળથી બધા જ યુગો અને પ્રદેશોમાં સામાજિક જીવન જીવતો અનેક રાષ્ટ્રને મળે છે. આ માણસે માનવ બંધુત્વનાં સ્વપ્ન સેવ્યાં છે. વેદકાળમાં વિચાર એ આધુનિક વિચારની એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ ભારતના મહાન ઋષિમુનિઓએ સમગ્ર માનવજાતિ એ દેણગી છે. એના દ્વારા વિશ્વની સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |