Page Text
________________
૧૦૨
વિશ્વની અમિતા યુગની કક્ષાએ રહીને જાણે કે કેઈ જૈટ મશીન ચલાવવાને જાતિના સામાન્ય માનસના ભાગરૂપ છે. એની પ્રાણશક્તિ યત્ન કરતો હોય.
એ વિશ્વપ્રાણનો એક તરંગ છે અને એનું પાર્થિવ શરીર માણસ હજી પિતાની જની અને આદિમકાળની
પણ વિશ્વના સ્થલ દ્રવ્યમાંથી બનેલું છે. એને એની સ્વાર્થભાવનાને વળગી રહ્યો છે. અલબત્ત, માનવજાતિના
સરચ અવસ્થાએ એ પણ પ્રતીતિ થાય છે કે એના વિકાસ સાથે એને પોતાના “સ્વ”ના ક્ષેત્રની અભિ
જીવનનું સારતત્વ, એને આત્મા પણ જગતમાં આવિવૃદ્ધિ કરવાની ફરજ પડી છે, એનાં હિતો વિસ્તર્યા છે
ર્ભાવ પામતા ભગવાનને જ એક અંશ છે. આ જગદઅને તેમાં કુટુંબકબીલાને, સમાજ અને દેશને સમાવેશ
વ્યાપી આધાર અને લક્ષ્યની અનુભૂતિ અને જ્ઞાન જ આ થતો ગયો છે. પણ જેમ પેલી કથાની વાનર માતાને,
સમતલાભંગને નિવારી શકશે અને માથુસને ફરી પિતાના પિોતે જે કૂવામાં પડી છે તેનાં પાણી વધતાં ગયાં ત્યારે પગ ઉપર ઊભે કરશે. પિતાની જાતને બચાવવા માટે પોતાના બાળકને કરવામાં માણસે પોતાના સીમિત વૈયક્તિક કોચલાને તોડીને ફેંકી દઈ તેના ઉપર ચડીને ઊભાં રહેતાં લેશ સંકોચ વિશ્વજીવનની મુક્ત હવામાં શ્વાસ લેવું જોઈએ; અહંના થો નહિ તેમ માણસ પણ પિતાની મર્યાદાના અંતિમ દ્વીપકપે મુખ્ય પ્રદેશ સાથે જોડાઈ જવું જોઈશે. ત્યારે જ આરે આવતાં પિતાની આદિમ વૃત્તિ તરફ વળી જાય છેમાણસ સર્વાગ પૂર્ણ બની શકશે અને માનવમાનવ વચ્ચેઅને ખરેખર સ્વકેન્દ્રી બની રહે છે. આ છે મૂળ રોગ. નો સંઘર્ષ ભૂતકાળની બીના બની રહેશે, અને માનવ
માણસનું વલણ પ્રત્યેક બાબતને, પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિને જાતિનાં સામાન્ય જીવનમાં સંવાદિતાની સ્થાપના થશે. પિતાના સ્વપરાયણ સંકુચિત દૃષ્ટિકોણથી જોવાનું તથા તે માણસને એની વર્તમાન કપરી અવસ્થાનાં ખરાં મૂલવવાનું રહ્યું છે. એ બાબતે તેના તાત્કાલિક હિતા- કારણેની જાણ કરવી એ આપણું પ્રથમ કાર્ય છે. આજે હિતોને કેવી રીતે સ્પર્શે છે ! આ જ વિચારમાંથી એની જગતની સામાજિક, આર્થિક, રાજકીય કે ધાર્મિક અથવા પ્રતિક્રિયાઓ અને કાર્યપદ્ધતિ ઘડાય છે, અને એ બધી અન્ય પ્રકારની તમામ પ્રવૃત્તિઓ વિશ્વવ્યાપી કક્ષાની બાબતેને વિકૃત કરી મૂકે છે. જગત આજે તે અહંકારના પ્રવૃત્તિઓ બની છે અને જરીપુરાણા વ્યક્તિલક્ષી માનસ આ સીમાસ્તંભથી માઈલો ને માઈલો આગળ વધી ચૂકયું છે. દ્વારા એમને સમજી શકાશે નહિ તથા એ રીતે એમને પ્રકતિએ પરિવર્તનશીલ ઘટનાપ્રવાહની વચ્ચે એક સ્થાયી કાબૂમાં તો કયારેય લઈ શકાશે નહિ એ તથ્યની માણસને કેન્દ્રની રચના કરવી જરૂરી હતી ત્યારે ઉત્ક્રાંતિના એક પ્રતીતિ કરાવવી જોઈશે. એક એવું વાતાવરણ તબક્કાની સ્વાભાવિક આવશ્યકતા તરીકે આ અહંકારનું સજવું જોઈશે જેમાં વિચાર, લાગણીઓ અને કર્મોનિર્માણ કર્યું હતું, પરંતુ એક વાર જે બાબત મદદરૂપ શક્તિના તમામ આવિર્ભાવ વધુ વિશાળ પરિમાણમાં હતી તે હવે અવરોધક બની છે. જ્યાં સુધી મનુષ્ય સહજ રીતે વહેવા લાગે. આ પરિવર્તન સિદ્ધ કરી શકે અહંકાર અને સ્વપરાયણતાના ક્ષુદ્ર વર્તુળને છેદી નહિ દે એવા તમામ ઉપાયો આપણે જવાના રહેશે. આ હેતુ ત્યાં સુધી તે જગતની વિકસતી જતી સ્થિતિમાં ટકી માટે મનુષ્યનાં મન અને હૃદય સુધી પહોંચી શકે એવા રહેવાની આશા રાખી શકે નહિ.
લોકસંપર્કનાં તમામ સાધનોનો ઉપયોગ કરવાનો રહેશે. આથી જ તમામ સંસ્કૃતિઓ, ધર્મો અને અધ્યાત્મ- જેમની અંદર આ મહત્ત્વપૂર્ણ સત્યની જાગૃતિ આવી છે પરંપરાઓએ આત્મવિસ્તરણ અને આત્મપ્રભુત્વના ઉપર 1
તેમણે આ આદર્શના આકારમાં પોતાના જીવનનું નવભાર મૂક્યો છે. તેમાં પ્રત્યેક વ્યક્તિને પિતાની દષ્ટિને
ઘડતર કરવું જોઈશે જેથી તેઓ બીજા લોકોને માટે વિશાળ કરવાને, પિતાની ઊમિ અને કમની સીમાઓ
આદર્શ દષ્ટાંત પૂરું પાડી શકે. ટનબંધ પ્રચાર સાહિત્ય વિસ્તારવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે જેથી વ્યક્તિ
કરતાં આવાં ઉજજવળ દષ્ટાંત હંમેશાં વધુ અસરકારક પિતાની આસપાસના જગતના વધુમાં વધુ ભાગ સાથે હોય છે. એકાત્મતા સાધી શકે. તમામ સ્તરે વિશ્વ સાથેની એકા- સ્વાભાવિકતા પરિવર્તનનો આરંભ તો વ્યક્તિના મતાનો સાક્ષાત્કાર કરવાને તે આવે છે. એના જ્ઞાન અને પિતાના જીવનથી જ થવો જોઈએ; પરંતુ એ તો કેવળ અનુભવની અભિવૃદ્ધિ થાય છે તેમ તેમ એ જુએ છે કે આરંભ છે. એક વ્યક્તિ જગવ્યાપી ભાવના અનુસાર કેવી રીતે એનું મન અને એના વિચારો પણ માનવ- પિતાનું નવઘડતર કરે છે ત્યારે એ પિતાની જાતને
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005147 |
| Book Title | Vishwani Asmita Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 1316 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 59 MB |