Page Text
________________
૧૦૨૧
મોહનની સમજાવટ નિષ્ફળ ગઈ. એમણે સતીનો રિવાજ બંધ રામમોહન રાયને ભારતીય રાજકારણના પિતા લેખી શકાય કરાવવા પ્રતિજ્ઞા લીધી. પ્રચંડ અદેલનને ભારે માથે લીધે ધમધ પરનું એમની રાજકીય ક્ષિતિજ ભારતમાં જ પુરી થતી નહાતા. હિન્દુઓને વિરોધ સખત હતો. છતાં ઇસ્વીસન ૧૮૨૯ માં એમના સ્વાતંત્ર્યપ્રેમને જાતિ, ધર્મ, રંગ કે દેશના અંતરાયા.
સતી’ ધારો પ્રસાર થશે. સતી થવાનો રિવાજ કાયમને માટે નડતા નહોતા. દલિતોને હમેશા એમની મદદ મળતી. પછી નાબુદ થયો.
ભલે ધરતીને ગમે તે ભાગ હેય. ઈસ્વીસન ૧૮૨૩માં બહાર
પડેલા “પ્રેસ ઓડીનન્સને એમણે નીડર રીતે પ્રચંડ વિરોધ કરે ઇસ્વીસન ૧૮૧૪ થી રામ મોહન કલકત્તામાં રહેવા ગયા. ત્યાં
ઈસવીસન ૧૮૨૭માં નવો ‘જયુરી એકટ' પસાર થયો એમાં ન્યાયએમણે ભારે વેગથી પિતાન જીવન કાર્યને આરંભ કર્યો.
તંત્રમાં ધાર્મિક ભેદભાવ છતો થયો. તેને પણ છેવટ સુધી વિરોધ કોલમ્બુક, વિસન, મેકેલે, સર વિલિયમ જહેન્સ, સર
કર્યો. ઈવીસન ૧૮૨૮ના જમીન નિયમન ધારાના વિરેહાઈડ ઈસ્ટ, એડમ વગેરે પાશ્ચાત્ય વિદ્યાની સહાયથી ભારતીય
' ધમાં પણ રામમહન મોખરે રહ્યા. આમ રાજ્યવહીવટમાં
છીદ્રો શોધી લોક કલ્યાણ સાધવા રામમોહનરાય હંમેશા શિક્ષણ ને સમાજને ઇતિહાસ પલટી નાખવા પ્રચંડ પ્રયાસ કર્યા. મૂર્તિપૂજા ને વહેમ સાથે યુદ્ધ માંડયું. પ્રાચીન એકેશ્વરવાદી
મળી રહ્યાં. ઈંગ્લેન્ડ ગયા ત્યાં પણ હાઉસ ઓફ કોમન્સની ખાસ
સમિતિના સઘળા પ્રશ્નોના આજ દષ્ટિએ સટતાથી જવાબ હિન્દુધર્મ સજીવન કરવા મથી રહ્યા. ભારે ખર્ચ કરી ઉપનિષદો
આપ્યા; ન્યાયતંત્રને મહેસુલ પદ્ધતિના વિવિધ પ્રશ્નોની છણાવટ કરે. મૂળ સંસ્કૃતમાં પ્રગટ કર્યા. ઈસ્વીસન ૧૮૧પમાં એમણે બંગાળીમાં વેદાન્તસૂત્રો પ્રસિદ્ધ કર્યા. ઈસ્વીસન ૧૮૧૬માં બંગાળીમાં વેદાન્તને
આમ જ્ઞાન, સ્વાતંત્ર્ય, સુખ માટે સાર્વજનિક શોધ સાથે સાર આપ્યો. ઇસ્વીસન ૧૮૧૭માં કઠોપનિષદ ને અંડકોપનિષદ સાથે જાતિ ને સર્વ ધર્મ એકજ પિતાના નેજા નીચે એકઠાં મળે બંગાળીમાં ને અંગ્રેજીમાં પ્રગટ થયાં. ‘હિન્દુ ઈશ્વરવાદને બચાવ.” એ જોવાની એમની ભારે તમનના હતી. આ લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવા અંગ્રેજીમાં છપાય. વેદોમાં એકેશ્વરવાદી પદ્ધતિને બચાવ” પણું એમને ભારે હૈયારીઓ કરી હતી, વિચાર સંશોધન માંડયો હતો. બહાર પાડશે. આ પ્રકાશનોથી સનાતન ધર્મવાદીઓની છાવણીમાં આત્મીયજનોને વિયેગ વહોરી લીધો હતો. ઈસવીસન ૧૮૩૦મી ખળભળાટ મચી ગયે.
જાન્યુઆરીની ત્રેવીસમી તારીખે એક ઈશ્વરની વિશ્વપૂજા માટે
એમણે મંદિરનાં દ્વાર ખુલો મુકયાં. ઈસવીસન ૧૮૩ન્ના જાન્યુઆરી બીજી બાજુ રામમોહન રાયે ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ સાથે ચર્ચા આઠમીને એ દસ્તાવેજ અજોડ ને અમર છે. એમાંથી બ્રહ્મો માંડી. મિત્ર એડમ'ની સહાયથી ગ્રીક ને હિબ્રનો અભ્યાસ કર્યો. સમાજનો જન્મ થયો. બીજા મિત્ર ‘યીસ્ટની સહાયથી “ચાર ગોસ્પેલ' બંગાળીમાં ઉતાર્યા. ઈસ્વીસન ૧૮૨૦માં જીસસના આદેશો : સુખ ને શાન્તિનું માર્ગ
ઈસ્વીસન ૧૮૩૦ના નવેમ્બરની પંદરમી તારીખે “આબીયન” દર્શન’ પ્રગટ થયા. ભારે વિરોધ થશે. રામમોહને ખ્રિસ્તી મીસન માં એ કલકત્તાથી ઉપડ્યા ને ઈસ્વીસન ૧૮૩૧ના એપ્રિલની રીઓ સામે પણ મારા માંડયો. ને સફળતા વ.
આઠમી તારીખે લીવરપુલ ઉતર્યા. એમની પ્રતિષ્ઠા એમની પહેલાં
ત્યાં પહોંચી ગઈ હતી. ભારતની નવચેતનાના એ પ્રતિક હતા. પછી કોઈપણ સામાજીક ક્ષેત્ર એવું ન રહ્યું. જેમાં રામમહને આર્યન એકતાના પ્રતિનિધિ તરીકે પૂર્વમાંથી પશ્ચિમમાં આવનાર માથું ન માર્યું હોય. સમાજ સુધારા, શિક્ષણ, મહિલાઓના એ પહેલા હતા. ઈગ્લેન્ડમાં એમણે દિલ્હીના બાદશાહના પ્રશ્નની અધિકાર, વાણી સ્વાતંત્ર્ય, અખબાર સ્વાતંત્રય, રંગભેદ ને રજુઆત કરી સતી નાબુદીના વિરોધીઓને સચોટ જવાબ આપ્યો. દલિતોદ્ધારના કાર્યોથી ભારતમાં નવજીવન પ્રગટાવ્યું. પૂર્વગ્રહ ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીને ચાર્ટર લંબાવતાં પહેલાં એમની જુબાનીને નાબૂદ કર્યા. વિચાર શિલતા પ્રેરી, પ્રજાને સીધો ને સાચો રાહ વજુદ આપવામાં આવ્યું. ભારતના પ્રજા જીવનની એમણે ઝાંખી દાખવ્યો. ‘મહિલાઓના પ્રાચીન અધિકારો પર અર્વાચીન આક્રમણ કરાવી, ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપની વ્યાપારી મટી રાજકીય સંસ્થા ઈસ્વીસન ૧૮૮૨માં પ્રગટ થયું ‘વડીલો પાત મિકત પર બની. ભારત કરશાહીમાંથી છૂટી પ્રજાતંત્રના પંથે વળ્યું. ઈસ્ટ હિન્દુઓના અધિકાર” વિષે નિબંધ લખી બંગાળી કાયદો પુષ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીએ એ મના માનમાં ભોજન સમારંભ યે. સમ્રાટ કર્યો. બંગાળમાં “સંવાદ કૌમુદી' ને ફારસીમાં “મિરાંત ઉલ જે ચયાના રાજ્યારોહણમાં આદરણીય સ્થાન આપ્યું. અખબાર’ નામે અખબાર ચલાવ્યાં રાષ્ટ્રીય ઉદ્ધાર માટે બંગાળી ઈસ્વીસન ૧૮૩૨માં એ ફ્રાન્સ ગયા. લુઈ ફિલીપે આદર સાકાર ભાષાને જેદાર માધ્યમ બનાવ્યું વ્યાકરણ, ભૂગોળ, ખગોળ ને કર્યો. ઈસ્વીસન ૧૮૩૩ના સપ્ટેમ્બરમાં એ પલટન ગ્રેવ આવ્યા. ભૂમિતિ પર બંગાળીમાં પાઠયપુસ્તકે રમ્યા. શિક્ષણલક્ષી દરેક અઢારમી સપ્ટેમ્બરે અચાનક માંદા પડયા તા. ૨૭ સપ્ટેમ્બર આંદોલન ને પ્રચંડ ટેકે આ. પિતાને ખર્ચ અંગ્રેજી શાળા ૧૮૩૩ના રોજ એમણે વિદાય લીધી. ચલાવી ભારતના અભ્યાસક્રમ માટે અંગ્રેજોને પર્વોત્યો વચ્ચે
ભારતના સારસ્વત વિવાદ જાગે ત્યારે રામમહને મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો. શિક્ષણમાં અંગ્રેજી પદ્ધતિ દાખલ કરાવી છતાં વેદાન્ત વિદ્યાલય પણ સ્થાપ્યું ગુજરાતનું પાટનગર અમદાવાદ, રાયપુર આકાશેઠના કુવાની ઈસ્વીસન ૧૮૩૫માં શિક્ષણધારો પસાર થયો.
પિળ. એમાં શ્રી બાપુભાઈ ધ્રુવ નામે એક સંસ્કારી નાગર ગૃહસ્થ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |