Page Text
________________
૭૧૮ -
ભારતીય અસ્મિતા
રે માનારી ગુરુ ઘર મચી જીવનસાયા
તન વિધિ પણ થઈ જાય છે.
કરવું એજ કર્તવ્ય મનાય છે. આજના યુગની જરૂરિયાતો પ્રાપ્ત બ્રહ્મચારી ઘેર જવાને બદલે આશ્રમ જવા ઈચ્છે છે. સગાંવ
સુવિધાઓ અને તે સર્વ વચ્ચે વહેતા માનવજીવનની સંકુલતાઓને હાલાં પુરોહિત વગેરે, “તને ધન આપશું, તારું સંગ પણ કરશું,
અનુરૂપ આધુનિક લગ્નવિવિ હસ્તિમાં આવ્યો છે. પરંતુ અહીં સારૂ ખાવાનું આપણું કપડાં આપશું” વગેરે લાલચેથી ઘર તરફ
પ્રાચીન-અર્વાચીન લગ્ન વ્યવસ્થાની તુલના કરી તે બન્નેની ગ્યા
ગ્યતા વિશે વિચાર કરવાને બદલે આપણે સામાન્ય જનસમાજમાં આવવા લાલચાવે છે. બ્રહ્મચારી ના કહે છે. તેના મકકમ નિર્ણય પાસે જાણે કે સૌ હાર કબૂલે છે. બ્રહ્મચારી ને ગુરુ પાસે જવાની
પ્રચલિત શાસ્ત્રોકત વિવાહ પદ્ધતિ વિશે માહિતી મેળવશું. અનુજ્ઞા આપે છે. નદી, પર્વતો અને સાત સાગર પાર કરી બટુક
સાગર પાર કરી બટુક વિ+વહનો મૂળ અર્થ લાવવું થાય છે. શ્વસુરગૃહેથી ગૃહસ્થાશ્રમ ગુરુ પાસે જ દોડે છે. સોપારી અને હળદરના ગાંઠીયા વેરી નદી પ્રારંભ માટે જીવનસાથી પત્ની લઈ આવવાની ક્રિયા તે વિવાહ. પર્વતે અને પાણીની સાત ધારાઓ કરી ત્યાં કેડા વેરી સાત
બ્રહ્મચર્યાશ્રમની સમાપ્તિ પછી સમાવર્તન સંસ્કાર અ ચરી ગૃહરા સાગરની ભાવના પુરોહિત ખડી કરે છે. તે પસાર કરી ગુરુ ઘેર
શ્રમના પ્રથમ ચરણ તરીકે લગ્નવિધિને આદેશ કહે છે. જેતા બટુકને મામા રોકે છે. બટુક છેવટે માની જાય છે. સૌ હર્ષોલ્લાસ કરતાં બટુક સાથે ઘેર પાછાં આવે છે આ સર્વ ઉપન- પુત્રીના સર્વ સંસ્કાર મંત્ર રહિત વિધિથી કરવાના હોય છે, યન સંસ્કાર બાદ તે દિવસે તરતજ થતું હોવાથી થોડા મનોરંજન જ્યારે વિવાહ સંસ્કાર મંત્રોકત કરવાના હોય છે. આ સંસ્કારથી જેવું લાગે છે. તેની પાછળને ધ્વની વિસરાઈ ગયું છે.
જાણે કે કન્યાને મંત્રવિધિ કરવાની પરવાનગી મળે છે. વિવાહ
વિધિમાં પુરૂષને મુખ્ય વિધિ પાણિગ્રહણનો છે. બાકીને તમામ વધુમાં એક એવો વિવિ પણ જોવામાં આવે છે કે બટુકને ધારે તે હે . થોપવીત ધારણ કરાવ્યા બાદ વરઘોડે રૂપે જ્યાં તેને સંબંધ બંધાયે હોય ત્યાં લઈ જવામાં આવે છે. અહી તેમને વચ્ચે આપ મનુસ્મૃતિમાં આઠ પ્રકારના વિવાહ લેખાવ્યા છે :- બ્રાહ્મ, વામાં આવે છે. આ ક્રિયા પાછળનો હેતુ એ હોઈ શકે કે બ્રાહ્મણથી દેવ આર્ય પ્રાજાપત્ય, આસુર ગાંધર્વ, રાક્ષસ અને પૈશાચ. ધર્મપ્રતિ ચારમાંના કોઈ એક આશ્ચમ વિના રહી શકાય નહિ. આથી બ્રહ્મચર્યાશ્રમને જેવો અંત આવ્યું કે હસ્થાશ્રમ ને
વિધાન સુયોગ્ય વરને યથાવિધિ ઘેર નિમંત્રી સંક૯પ પૂર્વક
વિહીન સુયાખ્ય ° આર ભ ૨. '
કન્યાદાન કરવામાં આવે તે બ્રાહ્મવિવાહ. આ વિવાહથી ઉત્પન્ન
સંતતિ દશ પૂર્વજોની, દશ ભવિષ્યની અને એક વર્તમાન એમ (૧૬) વિવાહ
એકવીશ પેઢીને ઉદ્ધાર કરે છે. શ્રેતયજ્ઞમાં પ્રવીણ ઋત્વિજને
અપાતું કન્યાદાન દેવ વિવાહ તરીકે ઓળખાય છે. બળદ ગાય માનવ બુધિની પકવ સમજ, વ્યય શકિત અને દીર્ધદષ્ટિના વગેરેની કન્યાની કિંમત તરીકે નહિ પણ કન્યાના ઉપયોગ માટે પરિપાકરૂપે લગ્ન સંસ્થા અસ્તિત્વમાં આવી. નર માદાનું પારસ્પ
લઈ કન્યાને વિવાહ કરવામાં આવે તે આ વિવાહ ધર્માચરણ રિક આકર્ષણ જાતીયસુખ અને વંશ વૃધિ આ પાયાની વૃત્તિઓ
કરવા માટે સ્ત્રી-પુરુષને એકસહ ધર્માચરણ કરવા માટે લગ્નથી પર નિયંત્રણ મૂકી એક એવું ઉર્વીકરણ સાધ્યું જેથી કૌટુંબિક
જોડવામાં આવે તે પ્રાજાપત્ય, કન્યા વિક્રય કરી થતો વિવાહ તે જીવન શકય બન્યું માનવ માનવ વચ્ચે સહાય સહકારની ભાવના
આસુર, સ્ત્રી-પુરુષ પરસ્પર પ્રીતિથી કામાસક્ત થઈ અનુરાગથી વિકસી અને આદિ માનવનું અતંત્ર જીવન સંવાદી તંત્રી વડે ચયિત બની વિલસી રહ્યું.
વિવાહ કરે તે ગાંધ, કન્યાના કુટુંબીજનોને વધ કરી કે તેમને
હરાવી કન્યા સાથે પરાણે લગ્ન કરવામાં આવે તે રાક્ષસ અને ' ભારતીય આર્ષદા મહષિઓએ આ અગત્યના બનાવ પર મઘાદિકથી વ્યાકુળ અર્ધભાનમાં રહેલી કન્યા સાથે માતાપિતાથી પૂર્ણ વિચાર કર્યો છે. કેવડી વયે કોની કોની સા, કેવી રીતે અજાણતાં લગ્ન કરવામાં આવે તે પૈશાચ વિવાહ તરીકે ઓળખાય લગ્નગ્રંથી થી જોડાવું એ સંબંધી આખું શાસ્ત્ર ખડુ કર્યું છે. છે. બ્રાહ્મ, દીવ, આપ અને પ્રાજાપત્ય વિવાહ પ્રશસ્ત છે. જ્યારે આ સર્વ શરતોનું પાલન કરવું કોઈ પણ યુગલ પતિ પત્ની અન્ય વિવાહ પ્રકાર અધમ કોટિના છે. કન્યા આપી સામી કન્યા તરીકે જોડાવાનું નક્કી કરે ત્યારે જીવનના આ અતિ મહત્વના લેવાના રિવાજવાળા વિવાહને પ્રત્યુતાહ વિવાહ તરીકે ઓળખવામાં પર્વને કેવા વધી દ્વારા કાયમી સ્વરૂપ આપવું તે સંબંધી વિગતે આવે છે. તે પણ અધમ કોટિને વિવાહ પ્રકાર છે. ઉપર્યુક્ત સૂચનાઓ આપી છે.
કોઈપણ વિવાહને શાસ્ત્રમાં નિષેધ નથી પણ તે અધમ લેખાય છે.
અન્ય સંસ્કાર જેમ ર્વિવાહ સંસ્કારમાં પણ શાસ્ત્રોકત અને જેમ સર્વ ક્ષેત્રે બન્યું તેમ પૌરાણિક લગ્ન સંસ્થામાં પણ લે છે અને પ્રકારના વિધિ જોવા મળે છે, વૈચારિક સ્વાતંત્ર્ય અને વર્તમાનયુગની ગતિવિધિઓને કારણે અનેક પરિવર્તને આવ્યા છે. ગોત્ર, કુળ, વય, જ્ઞાતિ કે વિધિ એવી કોઈ વિવાહ પહેલાં પ્રથમ વાગ્યાન વિધિ થાય છે. તે વેવિશાળ, બાબતમાં શાસ્ત્ર પ્રણિત આદેશનું અનુસરણ કરવાને આગ્રહ સેવ. સગપણ, સગાઈ વગેરે શબ્દો દ્વારા ઓળખાય છે. આ વિધિ શાસ્ત્રોવામાં આવતો નથી. કયાંક કયાંક તો તેવા આદેશનું ઉલ્લંઘન ત નથી પણ લેકાવારે રૂઢ થયેલ છે. વાઝાન થયેલ વર-ક યાને
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |