Page Text
________________
૭૧૨
ભારતીય અસ્મિતા
સરકાર માટે સરકારી
(૨) પુંસવન
યજમાન વગર સમજણે આમ તેમ વિધિ કરે એથી કઈ હેતુ
સિદ્ધ થાય નહિ. ગર્ભાધાન સંસ્કાર આપણે ઉપર જોયું તેમ હાલ જુદા સ્વરૂપે પણ જોવા મળે છે. શકિતશાળી કુટુંબ નવપરિણિત દંપતીને સારૂં (૩) સીમંતોન્નયન એવું ખર્ચ કરી મધુરજનિ પ્રવાસે મોકલે છે. સાધારણ સ્થિતિના માણસે થોડું પણ ઘર શણગારી યથા શકિત મીઠાઈ વગેરે રાખી શાસ્ત્રારા પ્રમાણે સ્ત્રીને જે સંસ્કાર મંત્ર વિધિપૂર્વક કરવાનું પ્રથમ મિલનની રાત્રી ઉજવે છે. પણ “પુસવન” સંસ્કાર માટે પ્રાપ્ત થાય છે તેમાં એક સીમંતોન્નયન છે અને બીજો વિવાહ ભાગે આજે સઘળેથી લુપ્ત થયો છે.
સંસ્કાર છે. બાકીના સઘળા સંસ્કારો સ્ત્રી સંબંધમાં મંત્રોચ્ચાર
કર્યા વિના કરવાના હોય છે, આજે જ્યારે સ્ત્રી પુરૂષ સમોવડી બની પુંસવન સંસ્કાર પુરૂપતાની સિદ્ધિ માટે એટલે કે પુત્રપ્રાપ્તિ છે ત્યારે સ્ત્રી-પુરૂષ વચ્ચેનો આ ભેદ સમાજને માન્ય રહે તેમ નથી. માટેને સંસ્કાર છે. ગર્ભાધાન પછી બીજે કે ત્રીજેમાસે અથવા આપણા ધર્મવિધિમાં ઘણે સ્થળે કાળબળ પ્રમાણે સમયોચિત ફેરફાર કરગર્ભ ફરકયા પછી આ સંસ્કાર કરવાથી ગર્ભને બાળકને તે પુષ્ટિ- વાની આવશ્યકતા છે આમ ન થવાથી ધમવિધિ વહેમમૂચક મનાવા લાગ્યા કર્તા થાય છે.
અને લોકોને તેમાં શ્રદ્ધા ન રહી. વિધિ પૂર્વક કોઈ કમ પુંસવનના મુર્તને દિવસે પ્રાતઃકાળમાં ગણપતિપૂજન, માતૃકા
કરવાથી સિદ્ધિ સાંપડશે તેમ માનવાને બદલે તેને જંજાળ માની સ્થાપન, વૃદ્ધિશ્રાદ્ધ વગેરે મંગલકાર્ય કરી પુરુષ સંકલ્પ પૂર્વક આ
લેક કર્મકાંડ ત્યાજવા લાગ્યા યાતે માત્ર દેખાવ પૂરતું તેનું - સંસ્કારને પ્રારંભ કરે છે.
આચરણ કરવા લાગ્યા. માતા બનનાર સ્ત્રીને મંગલ સ્નાન દારા સ્વચ્છ કરી, અગ્નિનું
સીમંતોન્નયન લગભગ બધે સ્થળે એક કે બીજે સ્વરૂપે જળપૃથ્રોક્ત સ્થાપન કરી, કુશાંડી ક્રિયા તથા વ્યાહતિ હેમ કરી વડના
વાઈ રહ્યો છે. જો કે “જ બસ છે” ના આ જમાનામાં કૂપળે પાણી સાથે અને કુશના કાંટા સાથે વાટી સ્ત્રીની જમણી
ગર્ભાધાન ગુન્હાહિત કૃત્ય જેવું લાગવા માંડયું છે ત્યારે ઘણું કુટુંબ નાસિકામાં સેવન કરવું.
ગર્વ પૂર્વક કહે છે પણ ખરા કે “અમારે સીમંત વગેરે કરવાનો
ચાલ નથી.' ” અને એવાં કુટુંબ કોઈ વિધિ કે ઉત્સવ કરતા સેચન કરતી વખતે થતા મંત્રોમાં ત્વષ્ટાની પ્રાર્થના કરી નથી. શકિતશાળી, દીર્ધાયુથી પુત્રની માગણી કરવામાં આવે છે. છેક પ્રસુતિકાળ સુધી સ્ત્રીનું આરોગ્ય જળવાઈ રહે તે માટે વિવિધ
એવા થોડા અપવાદ બાદ કરતાં લોકાચાર મુજબ, પુરોહિતો વ્યાધિના દેવતાઓની શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. સેવન
દ્વારા થતી. સમજ્યા વિનાની ક્રિયા દ્વારા કે એવા રૂઢિગત રિવાજો કરતી વખતે બેલતો એકમાત્ર જોઈએ.
મુજબ આ સંસ્કારનું પાલન થાય છે.
સીમંત એટલે સ્ત્રીના કેશને મધ્યભાગ–સેંથી. તે સેંથીના पुमान अग्निः, पुमान इन्द्रः, पुमान देवः बृहस्पतिः ।
વાકાને ઉંચા લઈ જવા એટલે સીમંતોન્યન. આ સંસ્કાર “અદ્યपुमांस पुत्र विस्व, त पुमान अनुजायताम |
રણી” તરીકે ઓળખાય છે. “અઘરણી’ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ જુદી હે વધુ ! જેમ અગ્નિ ઈન્દ્ર અને દેવ બૃહસ્પતિ પુમાન (પુરૂષ) જુદી રીતે સમજાવવામાં આવે છે. એક સમજુતી પ્રમાણે મૂળ શબ્દ છે તેમ તું પણ પુમાન ઉત્પન્ન કરી શકે તેવા પુત્રને પ્રાપ્ત થા. છે' વાઘ grો. પ્રજા ઉત્પન્ન કરી પેઢીઓનું પાપ (વાઘ)
હરનાર સ્ત્રી તે ઘટી. ગ્રો શબ્દ પરથી આ શબ્દ આવ્ય આ સંસ્કાર પ્રતિગર્ભે કરવાનો હોય છે. પરંતુ જ્યાં પ્રથમ
મનાય છે. સીમંતોન્નયનના વિધિ સમયે એકત્ર સર્વસ્ત્રીઓ માં જે ગર્ભે પણ આ સંસ્કારનું પાલન ન થતું હોય ત્યાં પ્રતિગર્ભની તો
આગળ છે-અય છે તે વાળો. આ શબ્દના મૂળ તરીકે અહિ વાત જ શી કરવી ?
ને પણ માનવામાં આવે છે. જેને ઉપગ હવે પછીથી ગૃહકાર્યનાં કેટલાંક કુટુંબમાં પંચમાસીની ક્રિયા કરવાનો રિવાજ છે. ત્યારે
નથી, જેનાથી હવે શ્રમ માગે તેવાં કાર્ય થઈ શકવાનાં નથી તે સ્ત્રીને શણગારી અન્ય સ્ત્રીઓ સહ બહારથી પાણી ભરવાનું કહેવામાં
વળી . તે પરથી ઘસાઈ ઘસાઈને “અધરણી' શબ્દ બન્ય આવે છે. હવેથી ભારવાહી આ સ્ત્રી પાસેથી શારીરિક શ્રમ ભાગે
સીમંતિની સ્ત્રીને “ધણ” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે શબ્દ તેવું કોઈ કામ કરાવવાનું નથી એવી જાહેરાત જાણે કે આ
ધવ કે પ્રજા પરથી બ લાગે છે. સંતાનોત્પત્તિની શકયતા. વિધિથી થતી હોય છે.
ઉભી થવાથી જેનું જીવન ધન્ય બન્યું છે તે ધન્યા.
દરેક સંસ્કારમાં જોવા મળે છે તેમ અહીં પણ ધાર્મિક અને ક્યાંય આ વિધિ સીમંતોન્નયનના પ્રારંભમાં કરી લેવામાં આવે લોકાચાર મુજબના એમ બે પ્રકારના વિધિ જોવા મળે છે. કોઈક છે. પણ યથા સમય નહિ થવાથી તેનું મહત્વ સમજાતું નથી. જે સ્થળે અને તે થે અ૫ પ્રમાણમાં ધર્મવિધિનું આચરણ થાય કઈ પણ ક્રિયા વિના સમયે કરવામાં આવે તે સમય જતાં તેનું છે, લોકાચારમાં જ્ઞાતિ અને સ્થળ પ્રમાણે વિગતોમાં કાંઈને કાંઈ સાચું અગત્ય ગુમાવે છે. માત્ર પુરોહિત થોડા મંત્રો બોલે અને તફાવત દેખાય છે.
અને તે અપ પ્રમાણ
હિત થોડા
સમય જતાં તેનું છે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |