Bharatiya Asmita Part 1

SR No.: 005144
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1972
Total Pages: 1228
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 104 MB

Page 688

છo
ભારતીય અસમતા
આ રીતે જોતાં “સંસ્કાર’ એ કેવળ ભારતીય સંસ્કૃતિનું જ એ ક્રિયાઓ જાણેકે ઈ આભાસ ઉો કરવા માટે જ કરવામાં આગવું અંગ છે એવું નથી. પણ અગાઉ જોયું તેમ વ્યવસ્થાપ્રિય આવે છે એવું માની કરવા ખાતરજ કરવામાં આવે છે. સ્થળકાળ માનવ સમાજે દુનિયાના એકે એક ભાગમાં જીવનની આવી પ્રમાણે કેટલાક વિધિમાં પરિવર્તન થતું આવ્યું છે. સમય જતાં મહત્વની ઘટનાઓને એક ચેકસ વિધિપૂર્વક કરવાનું ઠરાવી તેના આવા પરિવર્તન વિધિનું રૂપ ધારણ કરે છે. ગાંભીર્ય અને અગત્યનો સ્વીકાર કર્યો છે. પરંતુ અહીં આપણે હિન્દુ સંસ્કાર વિશે જ વિચાર કરીશું.
સંસ્કારોની સંખ્યા સેળની ગણ્યામાં આવતી હોવા છતાં
અંગિશ નામના ઋષિ પચીસ સંસકારો ગણાવે છે અન્ય સ્થળે આ આ સંસ્કારો “બ્રાહ્મણોના સોળ સંસ્કાર' તરીકે ઓળખાય છે. સંસ્કારોને વિસ્તારી ૪૮ ની સંખ્યામાં બતાવવામાં આવે છે. પ્રાચીન વર્ણવ્યવસ્થામાં શૂ દ્રોને તેમ જ કોઈ પણ વર્ણની સ્ત્રીને શાસ્ત્રોકત વિધિ મંત્રપૂર્વક કરવાનો અધિકાર ન હતો. શ્રુતિ અને સ્મૃતિ પરથી રચાયેલ પૃથશાસ્ત્ર અને ધર્મશાસ્ત્રમાં બાકીના ત્રણ વર્ગોમાંથી ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય પિતાના વ્યવસાયમાં જે સોળ સંસ્કારે છે તે આ પ્રમાણે છે, રોકાયેલા રહેતા હોવાથી સાંગોપાંગ ધાર્મિક વિધિ બાણેજ કરતા પરિણામે આ ત્રણે વને ધાર્મિક વિધિ કરવાનો અધિકાર
(૧) ગર્ભાધાન (૨) પુંસવન (૩) સીમંતોન્નયન હોવા છતાં એ અધિકાર બ્રાહ્મણે પુરત જ કેન્દ્રિત થયો. (૪) જાતકમ (૫) ના નકરણ (૬) નિમણ સમય જતાં માત્ર બ્રાહ્મણોને જ એ અધિકાર પ્રાપ્ત થયો છે એવી (૭) અન્નપ્રાશન (૮) ચૌલ
(૯) ઉપનયન છીપ કભી થઈ. કોઈપણ કમ શાસ્ત્રોકત વિધિ અનસાર કરવ હોય (૧૦) શૌકીય (૧૧) શાકકવર (૧૨) વાતિક, તે બ્રાહ્મણની મધ્યસ્થીથી જ તે થઈ શકે એવી પ્રથા શરૂ થઈ
(૧૩) પનિષદ (૧૪) કેશાંત | (૫) સમાવર્તન ચાલાક બ્રાહ્મણે આ તક ઝડપી કોઈપણ ધાર્મિક ક્રિયા બ્રાહ્મણની
(૧૬) વિવાહ અનુપ સ્પતિમાં થઈ જ ન શકે એવી અદ્યાપિ પર્યત પ્રવર્તતી
અંગિરા ઋષિના મતે ઉપરના સંસ્કારો ઉપરાંત વિગુબળી પ્રણાલિ ઉભી કરી અને ધમ-કર્મ કાંડ ક્ષેત્રમાં સંસવો બની રહ્યો. આશ્રયણ, અષ્ટક, શ્રાવણી, આશ્વયુજી, માર્ગશીષ પાણ, ઉસંગ વર્તમાનકાળમાં જેમ પ્રાચીન વર્ણવ્યવસ્થા કે આશ્રમ યવ થા
ઉપાક અને પંચમહાયજ્ઞ મળી સંસ્કારની સંખ્યા પચીસની લગભગ છિન્ન ભિન્ન થઈ ગઈ છે. એજ રીતે “સંસ્કાર” નું ધર્મ અને વિધિપૂર્વકનું અનુસરણ પણ મહદ્ અંશે અતિ મંદ થયું છે. તે મ
આ પચીસ સંસ્કારો ઉપરાંત અન્યાધેય, અગ્નિહોત્ર, દશ થવાનાં અનેક કારણોમાં કર્મકાંડની પ્રચૂરતા. અમુક ક્રિયા શા માટે
પૂર્ણમાસ, ચાતુર્માય આચયણેષ્ટિ નિરૂઢ પશુબંધ, સૌત્રિમણિ થઈ તે સમજાવવાની અશકિત. અમુક ક્રિયાઓના મહત્વમાં કાળબળે
અગ્નિટામ, અગ્નિષ્ટોમ, ઉકર્યા, બેડશી, વાજપેય, અતિરાગ, થયેલ ઘટાડે વગેરેને ગણાવી શકાય.
આપ્તર્યામ, અધેડી મળી કુલ ચાલીસ તથા સર્વમૂતદયા, ક્ષાંતિ
અનસૂયા, શૌચ, અનાયાસ, માંગલ્ય, સત્ય અને અસ્પૃહા - આ ઉદાહરણર્ય હવન કરતી વખતે અમુક આહુતિ મંત્ર સાથે અને અમુક આહુતિ મંત્રવિના હોમવાનો આદેશ છે. શા માટે
આઠ આમપુણ મળી ૪૮ સંસ્કાર થાય છે. મંત્રવિના હેમવી એ જ્યાં સુધી ન સમજાય ત્યાં સુધી તેમ કર
આ ૪૮ સંસ્કારોમાંના ગર્ભાધાનથી પિતાહ પર્યાનાં સળ વામાં શ્રદ્ધા ન રહે. એની ગંભીરતા આથી જોખમાય. લાંબે ગાળે સંસ્કાર દિ જાતીને (બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય) માટે આવશ્ય છે. વિચારશીલ વર્ગ એવી ક્રિયાને નિરર્થક ગણી છોડી દે એજ રીતે
આયણ, અષ્ટકા, શ્રાવણી, આશ્વયુજી માર્ગશીર્ષા, પાર્વણા અને ઉપનયન પછી કરવાના સમાવર્તન સંસ્કારમાં બ્રહ્મચારી અને
પંચ મહાયજ્ઞ એ સાત સંસ્કારો “ પાક સંરથા 'ને નામે ઓળખાય આચાર્ય ગામબહાર જઈ, સ્નાન કરી પાણીની ધારાથી વર્તુળ કરી છે: અનિષ્ટોમ, અગ્નિસ્ટામ, ઉકશ્ય, પેડશી, વાજપેય, અતિરાત્ર અમુક મંત્ર સહિત કિયા કરે છે. પછી આચાયે ઉપવસ્ત્રને અને આપ્તર્યામ એ સાત સંસ્કારો સેમ સંય ના જાતીતા છે. હવામાં ખંખેરવું એમ વિધિ છે. શા માટે આ વસ્ત્ર ઉગ અને ઉષાકર્મ બળેવ-તહેવારના નામથી ઓળખાય છે ખંખેરવાની વિધિ હશે ? બને કે કોઈ એક બહુમાન્ય જ્યારે છેલ્લા આઠ સંસ્કારે આમાના ગુણો છે. પ્રત્યેક મનુ યમાં આચાર્યું કદાચ પાણી કાઢવા કે લાગેલી ધૂળ ઝાટકવા તે હોવા જોઈએ ઉપવસ્ત્ર ખંખેર્યું હશે. તે આચાર્યથી પ્રભાવિત થયેલ વગે આ ક્રીયા આવશ્યક ગણી, વિધિ સમજી તેને કમ કાંડમાં સ્થાન
- વિવાહ પર્વતના સળ સંસ્કારે અમુક સમયે જ કરવાના હોઈ આપી દીધું હશે. ટૂંકમાં આવી કેટલીક ક્રિયાઓ ન સમજાવાથી નેમિતિક અશ્રેયણ વગેરે તહેવારે વરસમાં એકજવાર કરવાના હોવાથી તેનું મહત્વ ઘણું ઓછું થઈ ગયું છે.
વાર્ષિક પાર્વણા વગેરે માસિક તથા પંચમહાયજ્ઞ દૈનિક સંસ્કાર છે.
તંદુરસ્તીની જાળવણી અને વૃદ્ધિ તયા, આયુષ્ય અને બળની આપણી ધાર્મિક વિધિને ઝીણવટથી અભ્યાસ કરતાં કેટલીક વૃદ્ધિ તથા માનસિક શુદ્ધિ અને શાંતિ એ આ “સંસ્કા’ ના ક્રિયાઓ 5 કારણને અભાવે-નિરર્થક જેવી લાગે છે. પછીથી આચરણ પાછળ પ્રધાન હતુ છે એમ સ્પષ્ટપણે દેખાઈ આવે છે.
Jain Education Intemational