Page Text
________________
સ્મૃતિગ્રંથ
૬૯૩
સંસ્કૃતના સ્તંત્ર કાવ્ય
આચાર્ય શંકરના સ્ત્રોત:છેક વેદકાળથી જ પરમતત્વ સાથે જીવાત્માનો સંબંધ સ્થા
સુપ્રસિદ્ધ આચાર્ય આદિશંકરના નામે સંખ્યાબંધ સ્તોત્ર પિત કરનાર ઈશ્વરસ્તવને રચવાનાં શરૂ થયેલા ગણાવી શકાય.
જોવા મળે છે. તેમાંથી આચાર્યશ્રીની પોતાની રચનાઓ કેટલી હશે સ્તોત્રકામાં પણ અનેક પ્રકારે જોવા મળે છે. કેટલાંકમાં પર
તે નકકી કરવું મુશ્કેલ છે પણ કનકધારાસ્તવ, સૌદર્ય લહરી, માત્માના સહસ્ત્ર કે અષ્ટોત્તરશત નામ હોય છે, કેટલાંકમાં સ્વરૂપ લગામતિ સ્તોત્ર નમદાષ્ટક ષટપદી. શિવઅપરાધક્ષમાપન, કે લીલા વર્ણન હોય છે, કેટલાક ઉપદેશ પ્રધાન હોય છે, કેટલાંકમાં
આ દેવી અપરાધ ક્ષમાપન, અને કેટલાક વેદાંતસ્તો શબ્દ સૌદર્ય, શરણાગતને આર્તભાવ ગદ્ગદ્ શબ્દોમાં વ્યક્ત થાય છે, કેટલાંક નાદ સૌથ, ભાવવાહિતા અને પ્રેમ ભર્યા સચોટ ઉદ્ગારાને કારણે માનસ પચારનાં તે બીજે વળી મહિમા વર્ણનનાં સ્તોત્રો પણ હોય તો તે છે. નીચે સંસ્કૃતના અતિ પ્રસિદ્ધ સ્તોત્રોમાંથી કેટલાકતો પરિચય જ માત્ર આપેલ છે. રસદર્શન કરાવવા માટે અન્ય સ્વતંત્ર લેખની આચાર્ય રામાનુજના સ્તો:જરૂર પડે છે.
વિશિષ્ટતા ત સંપ્રદાયના શ્રી યમુનાચાર્યના ચતુર્લોકી અને શ્યામલાદંડકઃ
તેત્રરન પછી આચાર્ય ભગવાન રામાનુજે શરણાગતિ ગઇ, વિકુંઠ
ગદ્ય અને શ્રીરંગ ગદ્ય નામના બહુજ સુંદર ગધસ્તોત્રો લખ્યાં છે. તે કાલિદાસના નામે ચડેલ આ કૃતિમાં કાવ્યતત્ત્વ બહુ ઉત્કૃષ્ટ જ સંપ્રદાયના શ્રી વલ્યાંકે વરદરાજ સ્તવ અને સુંદરબાહુ સ્તવ જેવા કવિતા નથી પણું ભાવતત્વ પ્રબળ છે.
સરસ સ્તોત્રો રચ્યાં છે. આ ઉપરાંત પણ રામાનુજ સંપ્રદાયમાં ગંડસ્તંત્રગાથા -
આણવંદારસ્તોત, શ્રી રંગરાજઑત, શ્રી ગુણરત્નકેશ વગેરે પ્રસિદ્ધ અશ્વઘોષ જેવા દાર્શનિકે લખેલ આ સ્તોત્રમાં પ્રગાઢ ભક્તિ ભાવ કરતાં દાર્શનિક તત્ત્વ વધુ દેખાય છે.
બે રાજવી કવિઓનાં પ્રસિદ્ધ સ્તુત્રો:
ભગવાન શિવના ગણ ગણાયેલા કાશ્મીરના રાજા પુષ્પદ તે કલ્યાણુમંદિર સ્તોત્ર :
( સાતમી શતાબ્દી) શિવ મહિમ્ન સ્ત્રોત લખ્યું છે. આ સ્તોત્રની
ભાષા લી પ્રૌઢ અને અતિશય ગહન ગંભીર છે. તેમાં શિવની જૈનધર્મના અત્યંત સુકુમાર ભાવોથી યુક્ત, અને લલિત
સર્વાતિશયતા, બ્રહ્મતત્ત્વ તરીકે નિરૂપણ, રાવણને પાદાંગુષ્ઠથી દબામનોહરભાષામાં લખાયેલ આ સ્તોત્રના કવિ પ્રખ્યાત સિદ્ધસેન
વવાની, પુત્રી પર મોહિત બ્રહ્માને સજા કરવાની, ત્રિપુરને મારવાની દિવાકર છે.
હરિનાં લેસન રૂ૫ કમલની ભેટથી પ્રસન્ન થઈ ભકિતને જ ચક્રરૂપ ભકતામર સ્તોત્ર :
બનાવવાની લીલાઓનાં સુભગ વર્ણન સ્તોત્રમાં છે. સ્તોત્રના અંતે
બદલાતા છંદ પણ કવિનું છંદ પ્રભુત્વ સિદ્ધ કરે છે. બીજું સ્તોત્ર માનતુંગાચાર્યજી રચિત આ ભક્તામર સ્તોત્રનું નામ પ્રથમ છે કેરલના રાજવી કુલશેખર રાજાનું “મુકુંદ માલા” સ્તોત્ર. અરવિંદ શ્લેકના પ્રથમ શબ્દ પરથી પડયું છે. આદિનાથ ભગવાન ઋષભદેવ લાચન શિશગેપ વૃંદાવન ધીપ શ્રીકૃષ્ણની ભકિતમાં હૃદયંગમ ની સ્તુતી કરતા આ સ્તોત્રને જૈનધર્મનાં ક૯પવૃક્ષ જેવા મહીમાવાળું મધર શૈલીમાં લખાયેલું સ્તોત્ર અતિશય પ્રસિદ્ધ છે, કવિ પ્રભુના ગણવામાં આવેલ છે. આખું તૈત્ર નમ્રતા, સદ્ભાવ, પ્રાસાદિકતા વલભ, વરદ, દયાપર, ભકિતપ્રિય વગેરે નામ દ વ ખેલતા જ અને અલંકાર સમૃદ્ધ છે.
રહેવા ઈચ્છે છે. કવિને ધર્મ, અર્થ, કામ, મોક્ષ એકેમાં શ્રધ્ધા નથી, સુર્યશતક
કવિ તો શ્રીકૃષ્ણ ચરણારવિંદમાં જન્મજન્માંતમાં નિશ્ચલ ભકિંત
જ માગે છે. આ સ્તોત્રમાં પણ છંદ પરિવર્તન ભાવ પરિવર્તન સમ્રાટ હર્ષના ગ્વાશ્રિત અને બાણના શ્વસુર મયૂરે પિતાને સાથે સુભગ સમન્વય સાથે છે. કોઢ મટાડવા સૂર્યશતકની રચના કરેલી છે. કવિની વાગ્વિદગ્ધતા એને ભવ્ય શબ્દટા કાવ્યમાં દેખાય છે.
કૃષ્ણ કર્ણામૃતઃ
લીલાશુક અથવા સંભવત : બિલ્વમંગલની રચના મનાયેલ ચંડીશતક -
આ શ્લેક વિષ્ણુને પરમ પ્રિય છે. તેમાં ભાગવતનો સ્પષ્ટ પ્રભાવ પોતાના સ્વમૂર મયૂરના સૂર્યશતક સાથે સ્પર્ધામાં ઉતરવા વરતાય છે. કહેવાય છે કે પિતાના હાથ કાપીને ચંડીશતક રચી બાણુનઃ ચંડીને પ્રસન્ન કરી પિતાના હાથ પૂર્વવત કરેલા વર્ણાનુપ્રાસ અને
આચાર્ય વલભનાં અને પુષ્ટિ માર્ગનાં સ્તોત્ર:શબ્દાનુપ્રાસથી ઓપતા આ સ્ત્રોતમાં ભાદ્રકે બહુ પ્રબળ બની આંધ્ર પ્રદેશના વતની પણ મોટે ભાગે કાશી ક્ષેત્ર આસપાસમાં શક્યો નથી.
અડેલમાં રહેલા શુદ્ધાત વેદાંતના પ્રબંધક આચાર્ય વલભનાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |