Page Text
________________
ભારતીય અસ્મિતા
મનુ, બૌધાયન, આપસ્તંબ વગેરે જાણીતા છે. (૪) યજ્ઞોની વેદી,
પુરાણ સાહિત્ય - જમીન, વગેરેનાં માપવા માટેના બધાયન વગેરેનાં શ્વસ
વૈદિક સંસ્કૃતિના ઉષઃકાળે ઉષા, વહણ, અગ્નિ, ઈદ્ર વગેરે (૩) વૈદિક વ્યાકરણ
દેવની પ્રાર્થના રૂપ માંત્રત્યક સૂક્તો ગવાતાં. પાછળથી બ્રાહ્મણકાવિદિક વાડમયના શબ્દોની રચના વાકયરચના વગેરે સમજા
ળમાં આ બધા દેવોને ઉદેશીને યજ્ઞયાગમાં હવિ હોમવાની શરૂઆત
થઈ. સાદા સરળ યજ્ઞોમાંથી યજ્ઞ પ્રક્રિયાએ. અતિશય તાંત્રિક ટેકની વનારા વ્યાકરણગ્રંથે પૂર્વે લખાયા હશે પણ પાણિનિના “અષ્ટા
કલ) ગૂચવણ ભરી ઝીણવટ ભરી થતી ગઈ દિવો સુધી ચાલે ધ્યાયી'ની લોકપ્રિયતા આગળ તે નષ્ટ થઈ ગયા જણાય છે:
તેવા અને પાછળથી વર્ષે પર્યત ચાલનારા યો યયા. સામાન્ય (૪) નિરુક્ત :---
લેક સમુદાય યજ્ઞયાગને અહોભાવથી જોતે થશે. પણ તેમને એમાંથી ધારક નામના આચાર્યો શબ્દની પયુત્પત્તિ દર્શાવતું શબ્દોના
રસ ઓછો થતો ગયે અને યજ્ઞયાગ પ્રધાન ધર્મ સમુદાય મટી
ઉપરના ઘોડા વર્ગોને થઈ ગયું. પરિણામે વનિદિ તત્ત્વજ્ઞાનનો નિવર્ચાનનું નિરૂત નામનું શાસ્ત્ર લખ્યું છે. કારના નિરૂક્તની
જન્મ થયો. વૈદિક ઋષિઓમાંના જ થોડા દષ્ટાઓએ યજ્ઞયાગાદિના પૂર્ણ પણ પમન્યવ, ગાયું, ગાલવ વગેરે આચાર્યોના નિરૂક્ત શાસ્ત્રો લખાયેલાં. વેદને સમજવા માટે નિઘંટુ પર લખાયેલ આ
અતિરેક સામે બંડ ઉઠાવ્યું અને જ્ઞાન વૈરાગ્યના માર્ગો આભાની નિરૂક્તશાત્ર ઘણું મહત્વનું છે. છેક નિરૂક્તના સમયમાં પૂર્વપક્ષ
ઓળખ પર ભાર મૂક બીજી બાજુએ ભગવાન બુદ્ધ અને ક્ષમા
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે લોકભાષામાં સરળરીતે ઉપદેશ આપવાનું અને તેને ખંડનની શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ દેખાય છે નિરૂકતમાં એક આવી સરસ ચર્ચા “ વેદમંત્રોના અર્થ થતા નથી” એ વિષય પર
શરૂ કર્યું. વૈદિક ધર્મમાં પણ આથી શાસ્ત્રીય બની ગયેલ ભાપા ! થઈ છે અને દ્વારકાચા તેનો વિસ્તારથી ઉત્તર આપ્યો છે. નિરૂ
બદલે આનંદદાયી કાયાભર સુંદર ભાષામાં લોકો માટે આચાર કતમાં ત્રણ કાંડ છે (૧) નઘંટુકાંડ, (૨) નૈગમકાંડ (૩) દૈવતકાંડ.
શીખવતા અને અને છતાં કથાઓ વાળા અને ભગવરિત્ર વાળા
પુરાણે રચવા શરૂ થયા. આજે જે સ્વરૂપમાં પુરા દેખાય છે દૌવતકાંડ ઘણી દૃષ્ટિએ મહત્વનું છે કારણ કે તેમાં વૈદિક દેવતાએનું સ્વરૂપ સમજાવવામાં આવ્યું છે. નિરૂકતમાં કુલ ૧૨
તેના કરતાં વૈદિક યુગમાં સહેજ જુદા કયાગ્રંથ રચાયા હશે. વૈદિક અધ્યાય છે.
સાહિત્યમાં આવા કયાગ ને જ ઈતિહાસ પુરાણ તરીકે વર્ણવેલાં
છે. ખરું જોતાં તો આવી કથાઓની શરૂઆત બ્રાહ્મણ ગ્રંથેથી (૫) છન્દ :
જ થઈ ચૂકી હતી. અને ઉપનિષદોમાં પણ સહજ સુંદર કથાઓ
સારા પ્રમાણમાં મળે છે. પરંતુ સ્વતંત્ર પણે કથાનિરૂપણ કરતા વિદિક મંત્રો પણ ગાયત્રી, અનુટુપ, બૃહતી, પંક્તિ, જગતી ગ્રંથની રચના પણ શરૂ થઈ હશે એમ માનવા પૂરતાં કારણો છે. વગેરે છંદમાં રચાયા છે. છંદશાસ્ત્રમાં આવા છંદનું બંધારણ, ખૂદ શતપથ બ્રાહ્મણમાં પણ તેનો લય, ગાન પદ્ધતિ વગેરે દર્શાવેલી છે. સામવેદનું નિદાન સૂત્ર અને પિંગલાચાર્યના છંદસૂત્રોમાં વિદિક અને પાછળથી આવેલાં
अस्य महतो भूतस्य निःश्वसितत् यदग्वेदेो यजुर्वेदः લૌકિક છંદના નિયમો મળે છે.
सामवेदो ऽ था जिरस इतिहास पुराण विद्या उपनिषद्
ઈતિહાસ પુરાણોનો ઉલ્લેખ છે. યાજ્ઞવકેક્ષ્ય સમૃતિમાં પણ (૬) જ્યોતિષ:
પુIણ ચાઇનીમાંસા ધર્મ શાસ્ત્ર નિશ્ચિતા: વેદકાળ યજ્ઞયાગાદિ દિયા અને ઉપાસનાને હતો. વળી
वेदाः स्थापनानी विद्यानां धर्मस्य च चतुदेश ।। યના જુદા જુદા પ્રકારો હતા. આ યજ્ઞો જુદી જુદી ઋતુઓમાં નિશ્ચિત સમયે થતા. આથી ગ્રહો અને નક્ષત્રોની ગતિવિધિઓનાં ઘમના અને વિદ્યાનાં ચૌદ સ્થાનોમાં પુરાણોને નિર્દોષ છે. શાસ્ત્રની જરૂર પડી. ઈ. સ. પૂર્વે ૧૨૦૦ જેટલા વહેલા સમયે છતાં આજે જે સ્વરૂપમાં પુરાણું સાહિત્ય ઉપલબ્ધ છે લગધ નામના આચાર્યે રચેલ સાંજ કોસિન નામને ગ્રંથ રચા- તેનો સમય ઈ. સ. પૂર્વે ૮૦૦ થી ઈ. સ. ૫૦૦ ગણાય છે. યેલો. તેમાં ગ્રહ, નક્ષત્રો, ચંદ્ર વગેરેની ગતિરૂ૫ ગણિત અને તેનું ફળ દર્શાવનાર ફલિત નામના બે વિભાગે છે.
પુરાણેને વિષય:
આ ઉપરાંત વિદિક મંત્રને ક્રમ અને સ્વરૂપ બરાબર સચવાય પૌરાણિક સાહિત્યમાં વૈદિકધર્મનું જ પ્રતિપાદન છે. છતાં અને તેમાં કોઈ ઉમેરાઓ ન કરી શકે તે માટે અનુક્રમણી” સામાન્ય જનતાને ધ્યાનમાં રાખીને અને ગૃહસ્થાશ્રમીઓના દે નંદિન નામના ગ્રંથ પણ રચાયેલા છે. અનુક્રમણીઓમાં વૈદિક મંત્રના જીવનમાં ઉપયોગી થાય તેવા સદાચાર ઉપાસના અને ભક્તિભાવ ક્રમ તથા તેની દેવતા, ઋષિ, છંદ વિનિયોગ વગેરે દર્શાવેલ છે. ઉપર તેના રચયિતાનું ધ્યાન વધુ રહ્યું છે. વેદોમાં પ્રતિપાધબ્રહ્મના શૌનક અને કાત્યાયનની અનુક્રમણીઓ, ઉપરાંત બૃહદ્ દેવતા, પુરૂપવિધ અને અપુરૂષવિધ બંને સ્વરૂપનાં પ્રતિપાદન પુરામાં સનુક્રમણી, પશુરુ શિષ્યની ઋક્ સર્વાનુક્રમણી વગેરે ગ્રંથો જોવા મળે છે પણ તેમાં કાવ્યના આભા રસને પુર આવા તત્વપ્રસિદ્ધ છે.
જ્ઞાનને આપવામાં આવ્યો છે. વળી પુરાણોમાં સામાન્ય રીતે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005144 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 1228 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 104 MB |