________________
૬૫૨
ભારતીય અસમતા
બાલાશંકર ને નરસિંહરાવ, કાન્ત અને કલાપી, રમણભાઈ અને નીકળેલા ગાંધીજી પણ જગમશહૂર થઈ ગયા. એવા દઢ પ્રતિજ્ઞ આનંદશંકર, નાનાલાલ અને ઠાકોર - આ બીજી પેઢીના પ્રાણુવંતા ગાંધીજીનું એક લધુ શબ્દચિત્ર શ્રીધરાણીએ આલેખ્યું છે. “દાહ સર્જકે છે. નવી સ્થપાયેલી મુંબઈ યુનિવર્સિટીના તેઓ પ્રથમ ભરી આંખો માતાની, તેનું તું આંસુ ટપકું ! ૨ સ્વરાજ્યનું તેમણે પદવીધો છે. અંગ્રેજી કેળવણીના સઘન અભ્યાસનો ઉત્તમ લાભ, વ્યાકરણ રચ્યું. પિતાની માતૃભાષાના માધ્યમથી લોકોને ગળે સંસ્કૃત ભાષા અને સાહિત્યનું ઉંડ' પરિશીલન, ફારસી ભાષાને ઉતાર્યું અને એની શાળાઓ રાષ્ટ્રીય વિદ્યાપીઠ બની. સ્વરાજ્ય વિદત્તાપૂર્ણ પરિચય તેમની સાહિત્ય પદારયની સમજ કેળવવામાં માટેના સત્યાગ્રહના તેઓ પ્રથમ સેનાની બન્યા. ગાંધીજીની ઝંઝાવાત મદદરૂપ બની રહ્યો. એ બધાના ફલસ્વરૂ ૫ કસુમમાળા’ અને જેવી ને સવૉામુખી શકિત ને પ્રવૃત્તિની અસર ગુજરાતી
મરણ સંહિતા ', સદન ગઘાવલિ' અને “કાન્તા', જીવન અને સાહિત્યમાં ખૂબ ઉંડે ને વ્યાપક જણ એમાં સરસ્વતીચંદ્ર', અને “સ્નેહમુદ્રા', 'પૂર્વાલાપ” ને કેકારવ', નવાઈ નથી. ગુજરાતી સાહિત્યને લોકાભિમુખ કરવામાં પણ “રાઈને પર્વત’ અને ‘ભદ્રંભદ્ર', ઈન્કમાર’, ‘જયા જયંત’ અને પિતાના વિચારો મકકમતાથી રજૂ કર્યા. કાકાસાહેબ કાલેલકર, વિશ્વ ગીતા', “ભણકાર' “આપણે ધર્મ' જેવું સમૃદ્ધ કલા સજન રામનારાયણ પાઠક જેવા સાહિત્યકારો પાસે નવી પેઢીના અગ્રણી નીવડી આવ્યું. કે. હ. ધ્રુ ભાષાંતરના કાર્ય દ્વારા સંસ્કૃત સાહિ- સજ કે પછી જે બન્યા તે ઉમાશંકર, ‘સુન્દરમ્', 'સ્નેહરશ્મિ” નું ત્યનું ગુજરાતી સાહિત્ય રસિક જનતાને પરિશીલન કરાવ્યું. આમ ઘડતર થયું. ૫ ડિતયુગમાં ગુજરાતી સાહિત્ય બધી દિશાઓથી વિકાસ પામ્યું. એમાં કલ્પના અને અભિવ્યકિતની દષ્ટિએ સૌન્દર્ય અને ભવ્યતાને
- આ એક એવો સભાગી સમય હતો જ્યારે ગુજરાતના ઉચિત સમન્વય સધાયો. આ યુગના પાઘડી પહેરનારા સજ કે
સાહિત્ય સર્જનમાં ગાંધીજી, ટાગોર અને શ્રી અરવિંદ જેવી મોટે ભાગે ચિંતક, વિદ્યાને, પંડિત હતા. તેમણે સાહિત્યના વિભાતિઓના વિચાર પ્રભાવ સમય રતિ ઝિલાયા. *
છે. સાહિત્યના વિભૂતિઓનો વિચાર પ્રભાવ સમર્થ રીતે ઝિલા. “દાસપણુ કયાં કેઈપણ એક ક્ષેત્રે ઉંડાણ સાધી આપ્યું. આથી સંસાર સુધારાની સુધી
સુધી અને “હું ગુલામ ! સૃષ્ટિબાગનું અમૂલ કૂલ માનવી સાહિત્ય કેડી, રાજમાર્ગ જેવી બની, આ સમયના સાહિત્યની ગુલામ !” માં કેવું વિચાર સામ્ય ! છતાં અભિવ્યક્તિની કેવી ભાષા વધારે કેળવાયેલી રસિક અને શુદ્ધ હતી. આ સાહિત્યકારોની તાતા !
ની આ હિ તીવ્રતા ! નરસિંહરાવ આદિ Poet of Sun, Moon and સાહિત્યિક પ્રતિભા વધુ ઉંચી કોટિની. ઉરચ અને ભવ્ય વિષયે Stars તરીકે ઓળખાતા પંડિતયુગના કવિઓમાં નિરૂપાતી પ્રકૃતિ અને ભાવો પ્રત્યે તેમને પક્ષપાત વધે. સાહિત્યિક શૃંગાર યોગ્ય છે : રીતે નિરૂપાયે. કવિતાનું સાચું તળ પરખાયું. ગુજરાતી સાહિને એ વસંતકાળ બની રહ્યો.
“ આજ મહારાજ ! જલ પર ઉદય જોઈને
ચંદ્રને; હૃદયમાં હ૫ જામે.” પંડિત યુગમાં ગુજરાતી ગદ્ય બરોબર પલેટાયું. કયાં પા પા પગલી માંડતું નર્મદ યુગનું ગઘ અને કયાં મણિલાલના તત્વજ્ઞાનને, અને ટાગોરની વિચારધારાની અસર ઝિલનારા પ્રદલાદ પારેખની આનંદશંકરની દાર્શનિક પર્યેષણાને ઝીલતું સ્વસ્થ, પરિપકવ “બારી બહારમાં ' માં “ આજ અંધાર ખુબો ભર્યો લાગતો” ગદ્ય ! “સરસ્વતી ચંદ્ર” ને જયારે પ્રથમ ભાગ પ્રગટ થયે ત્યારે રચનામાં પ્રકૃતિના નિબિડ સ્પર્શનું તત્ત્વ તપાસે. દલિત-પીડિત ગુજરાતી ગદ્યની ઉમર ફકત ૩૨ વર્ષની... “સરસ્વતી ચંદ્ર માં પ્રત્યેની સહાનું કંપાની ભાવના અને બે વિશ્વયુદ્ધની અસર ઝીલવાના ગદ્યની જે વિવિધ લ૮ણે જોવા મળે છે, તેવી અન્યત્ર ભાગ્યે જ સાક્ષી બનનાર આ સર્જકની વિશ્વશાંતિ અને વિશ્વબંધુત્વની જડશે. સર્જક કેવા ક૯૫નાલોક અને વિચારલોકમાં અવગાહન ભાવનાવાળુ સમાજાભિમુખ સાહિત્ય, દિવ્ય સુ દરીઓનો ગરબો” કરે છે તેને રસપ્રદ અભ્યાસ “સરસ્વતી ચંદ્ર' કરાવે એવી તેની ને અગમ્યભાવ-Mystic mystic approch શ્રી અરવિંદ વિચાર ક્ષમતા છે. એમાં “ માત્ર ઘટના પરંપરા નથી; પણ જીવનના ધારાના વ્યાપક પ્રભાવને કારણે સુન્દરમમાં “ આભને ખડે ” માં વિવિધ રહસ્યોનું અવગાહન કરનારી રસસૃષ્ટિ છે,” ૧
કે ઉદર્વગતિ પામ્યો છે! આ કવિઓની કવિતાગુરુ પ્રો. ઠાકોરની
વિચાર પ્રધાનતાની વિભાવના ‘આત્માનાં ખંડેર, “અન્નબ્રહ્મ,” સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ કાળનું સર્જન :
કાવ્ય પ્રણાશ' ‘૧૩–૭ ની લેકલ માં સુરેખ રીતે કંડારાયેલી
જોવા મળે છે. રશિયન ક્રાંતિ, ફ્રોઈડની વિચારધારા અને સમકાલીન અર્વાચીન ગુજરાતી સાહિત્યને ત્રીજો તબકકો ગાંધીયુગ તરીકે વિદેશી સર્જકને પ્રભાવ પણ ગાંધીયુગના ગુજરાતી સાહિત્યમાં ઓળખાય છે. ભારતની રાજકીય વ્યાસપીઠ – Platform પર અદોલન બની રહે છે. મહાત્મા થવા સરજાયેલા મિ. મોહનદાસ ગાંધીને ઉદય થયો. ચપટી મીઠાના નાના અમથા સત્યાગ્રહના પ્રયોગે દાંડી નામના પરતંત્રતાની બેડી હેઠળ દેશ તો સૈકાઓથી કચડાતો હતો સામાન્ય દરિયાના સ્થાનને તો જગતના નકશા ઉપર મૂકી જ દીધું. પણ હવે જે રાષ્ટ્રીય અસ્મિતાને જુવાળ આવ્યું તેમાં અજબ સ્વરાજ લીધા સિવાય આશ્ચમમાં પાછા નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લઈને એકવ પ્રગટયું. અહિંસા, સત્યનિષ્ઠા, “વેર પ્રતિ પ્રેમ, પ્રેમ ને ૧. આચાર્ય શ્રી યશવંત શુકલ.
૨. “કેડિયાં : કૃષ્ણલાલ શ્રીધરાણી.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org